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 moiselle ließ sich belehren, und wir hatten ein sehr interessantes Ge- 

 spräch über Metaphysik, Selbstverständlich verurteilte Haeckel nicht 

 jene Metaphysik, die dort beginnt, wo die unmittelbaren Erfahrungs- 

 tatsachen über den Kausalnexus der Dinge noch ausstehen, in dieser 

 Beziehung mußte er ja selbst in seinen ,, Welträtseln" da und dort zu 

 metaphysischer Naturwissenschaft greifen, aber er verurteilt — und 

 mit gutem Rechte — jene Metaphysik, die sich in Spekulationen er- 

 geht, welche schließlich gar keine Rücksicht mehr nehmen auf die 

 empirische Naturforschung, jene Metaphysik, wo ,, spekulative Re- 

 sultate nach induktiv naturwissenschaftlicher Methode" erstrebt wer- 

 den, wo die Spekulation das Primäre und die Naturwissenschaft das 

 Sekundäre ist. 



Wenn wir die Welt begreifen wollen, dann dürfen wir doch nicht 

 nach dem Wesen der Welt in toto fragen; Stallo sagt in seinen ,,Con- 

 cepts and theories of modern physics" (1900) sehr richtig: ,,Die einzige 

 Frage, zu welcher wir durch eine Reihe von Erscheinungen veranlaßt 

 werden, ist die nach ihrer wechselseitigen Abhängigkeit und ihrem 

 Zusammenhang." Diese Abhängigkeiten und Zusammenhänge hat 

 Haeckel in seinen ,, Welträtseln" behandelt, die exakten Tatsachen 

 naturwissenschaftlicher Forschung war ihm das Primäre und erst dann 

 hat er, wo es notwendig war, sekundär, metaphysisch diese Tatsachen 

 ergänzt, ohne aber dabei ein voreingenommenes Resultat im Auge zu 

 haben, nach welchem die Ergänzungen zugestutzt werden mußten. 

 Haeckel versprach selbst gelegentlich einmal Stellung zur Metaphysik 

 zu nehmen, und bald darauf las ich in der ,, Neuen freien Presse" seinen 

 prächtigen Aufsatz ,,Die Grenzen der Naturwissenschaft". 



Für mein spezielles Anliegen hatte ich bei Haeckel eine mich über- 

 raschende Bereitwilligkeit gefunden. Ich teilte ihm kurz mit, daß 

 ich beabsichtigte, aus der ,,Anthropogenie" einzelne besonders wich- 

 tige Kapitel herauszugreifen, da mir hier eigenes Material zur Ver- 

 fügung steht, bei jedem einzelnen Kapitel aber den Standpunkt der 

 jesuitischen Biologen Frank, Wasmann usw. anzuführen 

 und dann von Kapitel zu Kapitel diese spekulative Anthro- 

 pologie mit den Tatsachen der exakten Anthropologie zu 

 widerlegen. Dadurch soll dem gebildeten Laien ein Einblick in einige 

 wichtige anthropologische Kapitel gegeben werden, wobei ihm aber 

 gleichzeitig gezeigt werden soll, mit welcher Sophistik von selten jesu- 



