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tomie der Organismen besprach, während im zweiten Band deren allge- 

 meine Entwicklungsgeschichte enthalten war. War dieses Werk nicht 

 für das große Publikum, sondern nur für den fachwissenschaftlich 

 Gebildeten bestimmt, so wurde ich von hoher Bewunderung für den 

 Meister erfüllt, als er später in seiner, in Tausenden von Exemplaren 

 erschienenen ,, Natürlichen Schöpfungsgeschichte" den weitesten 

 Volkskreisen ein Werk übergab, das ihnen anstatt der Schöpfungs- 

 mythen aus der Kindheit der Menschheit eine natürliche Darstellung 

 der verschiedenen Erdperioden und der allmählichen Entwicklung der 

 Organismen in klarer, leicht verständlicher Sprache geboten hat. 



Soweit meine Beziehungen zu Haeckel vom naturwissenschaft- 

 lichen Standpunkt überhaupt. Aber es gibt noch ein anderes Gebiet, 

 auf welchem ich mich zu ihm hingezogen fühlte, nämlich die Anthro- 

 pologie. Schon 1871 war ich in die deutsche Gesellschaft für Anthro- 

 pologie, Ethnologie und Urgeschichte eingetreten. Nur die Behand- 

 lung der beiden letzteren hat mich von Anfang an vollauf befriedigt; 

 bezüglich der Anthropologie aber empfand ich lange Zeit mit Un- 

 behagen das Überragen der Schädelmessungen, während die Frage 

 nach dem Ursprung des Menschen und seiner Stellung zu den übrigen 

 Tieren zu kurz kam. Hier trat Haeckels Anthropogenie in die 

 Lücke mit ihren zwei großen Abhandlungen über die Keimesgeschichte 

 und die Stammesgeschichte des Menschen, und dankbar mußte es 

 auch begrüßt werden, daß Haeckel seinen in Cambridge gehaltenen 

 Vortrag über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Men- 

 schen später als populär- wissenschaftliche deutsche Schrift in Bonn 

 erscheinen ließ. 



Und nun käme ich zu der letzten Großtat Haeckels, die ihn nach 

 meinem Empfinden zu einem der edelsten Wohltäter der Menschheit 

 gestempelt hat, ich meine seine ,,Welträtsel" mit dem zum Schlüsse 

 angehängten Glaubensbekenntnis der reinen Vernunft. Hier 

 hat er mit derselben Unerschrockenheit, wie mein schwäbischer Lands- 

 mann David Friedrich Strauss, mit einem Jahrtausende alten Wust 

 von menschlichen Irrtümern und abergläubischen Vorstellungen auf- 

 geräumt. In Zehntausenden von Exemplaren in fast allen euro- 

 päischen Sprachen verbreitet, lehrt diese großzügige Lösung der 

 Welträtsel in erster Linie, daß es keine von dem Körper unabhängige 

 Seele gibt, und daß von einer Unsterblichkeit derselben keine Rede 



