theologischen Anfeindungen gegenüber zog sich Linne zurück und 

 schrieb: ,,es ist schwer, darüber etwas zu sagen," und er schützte 

 sich mit der Ausrede: ,,es ist sicher ein Wunder, daß so viele Millio- 

 nen Geschöpfe so plötzlich sich verbreiten, das zeigt zweifelsohne 

 die allweise Macht des Unendlichen". 



In majorem dei gloriam wurde die Wahrheit unterdrückt. 



Robert Boyle, der verdienstvolle Begründer der wissenschaftlichen 

 Chemie, richtete in Oxford ein chemisches Laboratorium ein. Weder 

 sein tadelloses Leben noch seine freigebigen Spenden zu wohltätigen 

 und gelehrten Zwecken schützten ihn vor dem Vorwurf, seine Unter- 

 suchungen zerstörten die Religion. Gegen den menschenfreundlichen 

 Priestley, der sein Leben ganz der Wissenschaft gewidmet hatte, 

 hetzte die Kirche den Pöbel von Birmingham auf, der ihm sein Haus 

 zerstörte, seine Bibliothek, seine Instrumente, seine Manuskripte ver- 

 nichtete und ihn selbst ins Exil trieb. 



Nicht minder verderblich zeigte sich der theologische Geist in 

 der Erdgeschichte. Kaum hatte man sich im siebzehnten Jahrhun- 

 dert von der irrtümlichen Anschauung über das Wesen der Verstei- 

 nerungen als bloß mineralischer Gebilde frei gemacht, so verfiel die 

 Naturwissenschaft unter dem Einfluß des theologischen Denkens auf 

 eine nicht minder verkehrte und für die Entwicklung der Geologie 

 verhängnisvolle Hypothese. Konnte man den organischen Ursprung 

 der Versteinerungen nicht mehr leugnen, so mußte man sie wenig- 

 stens zugunsten der mosaischen Schöpfungsgeschichte und als Reli- 

 quien der ,, Sündflut" verwerten. Einwendungen gegen diese Er- 

 klärung der ,,Diluvianer" wurden als religionsfeindlich verabscheut 

 und verfolgt. Nikolaus Steno (1638 — 1687), der erste, der die Ent- 

 stehung der Gesteine und die Veränderungen der Erdrinde auf in- 

 duktivem Wege zu erfassen sucht und eine klare Vorstellung da- 

 von hat, daß die Geschichte der Erde aus ihrem Aufbau und aus 

 ihrer Zusammensetzung ermittelt werden könne, sucht seine Erd- 

 geschichte mit den Überlieferungen der Bibel in Einklang zu bringen. 

 Ebenso achtet Leibniz darauf, daß seine Erdtheorie nicht mit der 

 biblischen Schöpfungsgeschichte in Konflikt gerät, und ganz beson- 

 ders in England wurde man — bis auf den heutigen Tag — nicht 

 müde, Erdgeschichte und Bibel in Harmonie zu bringen und die 

 ,, Geologie ohne Gott' zu verdächtigen. Als Buffon im Jahre 1749 



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