bolischen Schriften der lutherischen und reformierten Kirche zur bin- 

 denden Norm machte. Als nun Kant seine Aufsätze über die „Reli- 

 gion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" veröffentlichen 

 wollte, kam der Konflikt. Die erste seiner Abhandlungen darüber 

 erhielt noch die Druckerlaubnis, mit der Bemerkung: ,,daß sie ge- 

 druckt werden möge, da doch nur tiefdenkende Gelehrte die Kanti- 

 schen Schriften lesen". Seiner zweiten Abhandlung wurde von dem 

 Berliner Zensurkollegium die Druckerlaiibnis versagt. Er ließ darauf 

 die Schrift unter der Zensur der Jenaer philosophischen Fakultät 

 drucken, aber seine Gegner erwirkten eine Kabinettsorder (vom 

 I. Oktober 1794), worin Kant die „Entstellung und Herabwürdigung 

 mancher Haupt- und Grundlehren der heiligen Schrift und des Chri- 

 stentums" vorgeworfen und gefordert wird, er solle sich künftig nichts 

 dergleichen zuschulden kommen lassen, sondern ,,sein Ansehen und 

 sein Talent zur Förderung der landesherrlichen Intention" anwenden, 

 „widrigenfalls Ihr Euch, bei fortgesetzter Renitenz, unfehlbar unan- 

 genehmer Verfügungen zu gewärtigen habt". Sämtliche theologischen 

 und philosophischen Lehrer der Universität Königsberg wurden durch 

 Namensunterschrift verpflichtet, nicht über Kants Religionsphilo- 

 sophie zu lesen. Kant hielt Widerruf und Verleugnung seiner Über- 

 zeugung für niederträchtig, aber Schweigen in dem vorliegenden Falle 

 für Untertanenpflicht. Alles, was man sage, müsse wahr sein, aber 

 man brauche nicht alles Wahre öffentlich zu sagen. Demgemäß er- 

 klärt er in seinem Verantwortungsschreiben, ,,als Sr. Majestät ge- 

 treuester Untertan" sich fernerhin aller öffentlicher Vorträge über 

 Religion auf dem Katheder und in Schriften enthalten zu wollen. 

 Erst nach dem Tode Friedrich Wilhelms II. nahm er für die philosophi- 

 sche Betrachtung die volle Freiheit des Gedankens und der Gedanken- 

 äußerung wieder in Anspruch — sofern sie auf ihrem Gebiet verbleibe 

 und nicht in die biblische Theologie als solche übergreife! 



Immer und immer wieder die alte Geschichte: ,,auf der einen 

 Seite eine Gruppe älterer Theologen, die seit ihrer Jugend nichts 

 gelernt und nichts vergessen haben, dann etliche Professoren, die zu 

 bequem sind, ihre Vortragshefte umzuschreiben, und eine Menge von 

 nichtdenkenden Geistlichen von keiner oder geringer Bedeutung, die 

 aber alle zusammen eine kompakte reaktionäre Majorität bilden. 

 Und auf der anderen Seite gewöhnlich die denkenden und freimütigen 



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