Zunächst gab ich eine Reihe von Heften unter dem Titel ,,Gemein- 

 verständhche darwinistische Vorträge und Abhandlungen" heraus, 

 darunter auch aus meiner Feder vor zehn Jahren eine Lebensschilde- 

 rung Haeckels, durch die ich meinem alten Lehrer einen kleinen Zoll 

 meiner treuen und dankbaren Gesinnung darbringen wollte. Das 

 Buch mußte bald darauf in einer neuen, stark erweiterten Auflage 

 erscheinen. Im Jahre 1905 habe ich dann tatkräftig an der Begrün- 

 dung und ersten Leitung des ,, Deutschen Monistenbundes" 

 teilgenommen, und seit dem Jahre 1908 suche ich in meiner Zeit- 

 schrift ,,Neue Weltanschauung" und durch die von mir heraus- 

 gegebene ,, Humboldt -Bibliothek" sowie durch andere Verlags- 

 werke im Sinne des Haeckelschen Monismus nach Kräften zu wirken. 

 Immer habe ich dabei in lebhafter persönlicher Verbindung mit 

 Haeckel gestanden ; ein reger Briefwechsel und öftere Besuche in Jena 

 haben dazu beigetragen, daß die Gefühle der Anhänglichkeit und 

 Treue zu Haeckel, die mich so lange Jahre beseelt haben, sich mehr 

 und mehr verstärkten. 



Ich weiß natürlich sehr genau, daß das monistische Gedanken- 

 gebäude, das Haeckel errichtet hat, nicht in allen Einzelheiten von 

 Dauer sein wird. Die mit der wissenschaftlichen Forschung fort- 

 schreitende Erkenntnis wird manchen Stein aus ihm entfernen, an- 

 deren andere Plätze anweisen, wieder anderen eine andere Gestalt 

 und Farbe geben. Das zu leugnen oder zu bezweifeln, würde Haeckel 

 selbst der letzte sein. Also das letzte Wort ist unser Monismus keines- 

 wegs, wir werden, genau entsprechend seinen eigenen Forderungen, 

 eine weitere Entwicklung seiner Lehren beobachten können. Eine 

 restlose Erklärung der Welträtsel enthält das Haeckel-Buch nicht, 

 volle Befriedigung löst seine Lektüre nicht aus. Und doch der un- 

 geheure Erfolg dieses Buches, das Haeckel selbst keineswegs so hoch 

 bewertet wie frühere Bücher, z. B. die ,, Generelle Morphologie" oder 

 die ,,Anthropogenie"! Woher kommt das? Es liegt tief in der Natur 

 des menschlichen Geistes begründet, daß er über das Entstehen und 

 Vergehen der Welt und seines eigenen Geschlechtes, über das Woher, 

 Wohin und Wozu der Welt unaufhörlich grübelt. Gebildete und 

 nachdenkliche Leute werden daher jeden ernsthaften Versuch, den 

 Schleier vom Bilde der Sphinx zu entfernen und den Dingen selbst 

 näher zu kommen, mit Freude begrüßen. Unzählige solcher Versuche 



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