LUDWIG GURLITT, MÜNCHEN 



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Es ist mir nicht möglich anzugeben, wann mir zuerst der Name 

 Ernst Haeckel bekannt wurde. Mir ist, als hätte ich ihn schon in 

 Gotha, wo ich das Gymnasium besuchte, etwa um das große Kriegs- 

 jahr herum nennen gehört, und zwar als eines Gelehrten, auf dem 

 man im nahen Jena stolz war. In Thüringen wehte auch damals ein 

 freiheitlicher Geist, und zumal in meinem Elternhause gab es nichts, 

 was an kirchliche Gebundenheit auch nur erinnern konnte. Goethes 

 und Friedrich Hebbels Geist herrschte in unseren Räumen und kein 

 väterliches Verbot hielt uns fem von aufklärenden Büchern. Wir 

 durften schon als Knaben jeder auf seine Fasson selig werden. 



Als Student der klassischen Philologie, und nebenbei vorwiegend 

 künstlerisch interessiert, fand ich wenig Anlaß und Neigung, mich 

 auch naturwissenschaftlich zu beschäftigen. Die philosophischen 

 KoUegia, die ich in Göttingen bei Hermann Lotze und Baumann 

 hörte, bestärkten mich in der Überzeugung, daß die Philosophie 

 aus tastenden Versuchen der Welterklärung nicht hinauskam, und 

 daß sie ihrem Anspruch nicht gerecht wurde, Wissenschaften und 

 Leben unter eine einheitliche Weltanschauung zu ordnen. Nirgends 

 gesicherte Erkenntnisse! Als nun gar Lotze mit seiner Kritik der 

 Metaphysik kam, da freute ich mich zwar, daß er als ehemaliger 

 Mediziner von dem Studium des menschhchen Gehirns ausging, um 

 die Phantasien älterer Philosophen zu bekämpfen, als jedoch auch 

 er aus Zweifehl und Bedenken nicht hinauskam, da ging ich unbe- 

 friedigt meiner Wege. Besonders verwunderte mich, daß bei ihm, 

 wie auch bei Kant, in der höchsten Not als Erretter ein völlig un- 

 bewiesener Gott auftrat. Ich hatte den stiUen Verdacht, daß die 

 Philosophie vor allem Wert darauf legte, im Frieden mit der Kirche 

 zu leben und Wissen mit Glauben zu versöhnen. Gegen solche Be- 

 mühungen war ich schon damals sehr empfindlich. Denn ich meinte 

 und meine auch heute noch, daß die Wissenschaft ausschließlich Er- 

 kenntnisse zu suchen habe. Ob ihre Erkenntnisse dem einzelnen, 

 der Gesellschaft, Kirche oder Staat nützen oder schaden, hat mit der 

 Wissenschaft an sich nichts zu tun. Mit der Kirche aber war ich 

 als Student schon vöUig zerfallen. Es blieb mir nur unverständlich, 



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