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verständlich das Interesse noch weiter förderte. Ich trat infolge der 

 Tätigkeit des Genannten im Evangelischen Bunde dieser Organisation 

 bei und widmete nach meiner späteren Übersiedlung nach Kassel, 

 nachdem ich mich von der Jurisprudenz der Kirchenpolitik zugewandt 

 hatte, dem hessischen Zweigverein des Evangelischen Bundes meine 

 ganze Arbeitskraft. Die gleichfalls durch diese Wirksamkeit gewon- 

 nenen näheren Beziehungen zu dem bekannten Kirchenhistoriker 

 Professor Nippold veranlaßten später meine Übersiedlung nach Jena. 

 Diese letztere sollte für meine weitere Entwicklung von ungeahnter 

 Bedeutung sein, da ich dadurch in Ernst Haeckels Nähe und Wirkungs- 

 kreis trat. Obwohl ich selbstverständlich bereits von der Bedeutung 

 und dem Ansehen Haeckels an der Universität Jena unterrichtet war, 

 auch hin und wieder von seinen ,, Welträtseln" gehört hatte, hegte ich 

 zunächst nicht die Absicht, dem bedeutenden Naturforscher und Philo- 

 sophen näherzutreten. Jedoch sollte er, ohne daß ich es wollte und 

 bemerkte, mächtig anregend auf mich wirken. Zunächst war es nicht 

 das positive Interesse an den Fragen der Weltanschauung und der 

 Naturwissenschaft, was mich zu Ernst Haeckel hinzog, sondern weit 

 mehr die allmählich bei mir aufdämmernde Erkenntnis, daß die vom 

 Evangelischen Bund verfolgte Kampfesweise gegen den UltramxOn- 

 tanismus weder als richtig, noch als erfolgversprechend angesehen 

 werden könne. Die Tatsache, daß im Evangelischen Bund immer mehr 

 die orthodox-protestantischen Elemente an Einfluß gewannen und 

 den Kampf gegen Rom auch immer mehr auf das dogmatisch-kon- 

 fessioneUe Gebiet hinüberspielten, anstatt ihn auf politisch-kulturellem 

 Gebiete zu führen, brachte mich fast zu gleicher Zeit mit dem Grafen 

 V. Hoensbroech zu dem Entschlüsse, meine Arbeit im und am Evange- 

 lischen Bunde einzustellen. Ich sah ein, daß man einer so ungeheuren 

 Macht, wie sie die römisch-katholische Kirche noch heute darstellt, 

 weder mit konfessionellem Kampfe noch mit negativer, polemischer 

 Taktik beikommen könne, sondern das Übel an der Wurzel angreifen 

 und bekämpfen müsse, d. h. dadurch, daß man die dem Ultramon- 

 tanismus zugrunde liegende dualistische Weltanschauung durch 

 eine auf wissenschaftlicher Erkenntnis beruhende ersetzte. Dieses 

 Vorgehen bietet noch den weiteren Vorzug, daß es sich in gleicher 

 Weise gegen die nahezu ebenso gefährliche protestantische Orthodoxie 

 richten kann. 



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