die Sache für mich nicht, auch kümmerte ich mich wenig um Spott 

 und Hohn und setzte meine Agitation noch einige Zeit im stillen fort, 

 bis das Blättchen aus Mangel an Mitarbeitern sanft und selig ent- 

 schlief. An seine Stelle trat ein fein säuberlich geschriebenes, in 

 schwarze Leinwand mit Goldschrift gebundenes und mit Abbildungen 

 geschmücktes Heft von 185 Seiten, das den Titel ,,Die monistische 

 oder einheitliche Weltanschauung" und als Motto das Wort des 

 Direktors führte: ,,Der Monismus geht auf wie ein Lumen in dunkler 

 Nacht." Es war natürlich im wesentlichen ein Auszug aus Haeckels 

 ,, Natürlicher Schöpfungsgeschichte" und enthielt auch ein Bildnis 

 Haeckels sowie ein Kapitel über den ,,Haeckelismus". Ich bewahre 

 das Heft noch heute wie eine Art Heiligtum auf. 



Bald nach diesen Ereignissen tat ich den ersten Schritt von der 

 Religion zur Politik. Ein neues Ideal stieg mir auf: politische Freiheit 

 und soziale Glückseligkeit. Schillers Werke wurden mir politische 

 Evangelien. Und als ich im Jubeljahr der großen französischen 

 Revolution dem Schulzwang endlich entwachsen war, da kaufte ich 

 mir den dicksten Knotenstock und den breitesten Kalabreserhut, 

 die ich in Kassels Geschäften auftreiben konnte, und wanderte mit 

 Herweghs Gedichten in der Tasche nach Leipzig, um dort die Stu- 

 denten nicht nur für den Monismus, sondern auch für die hundert- 

 jährige Jubelfeier des Bastillesturmes zu begeistern. Es ging das 

 freilich nicht so leicht, wie ich mir vorgestellt hatte, denn der Leip- 

 ziger Student sah im Antisemitismus die Quintessenz politischen 

 Strebens und war blind und taub für die Ideale des freien Menschen- 

 tums. Aber bald fand ich in dem neugegründeten Freidenkerverein 

 ,, Humboldt" ein größtenteils aus Arbeitern bestehendes Publikum, 

 das andächtig meinem Freiheitsevangelium lauschte, bis das Uni- 

 versitätsgericht sein Veto einlegte und mir den Freidenkerverein 

 ,, Humboldt" und dann auch den Besuch aller Arbeiterversammlungen 

 verbot und mich vier Tage in den Karzer sperrte und schließlich 

 für Lebenszeit von allen deutschen Universitäten relegierte, als ich 

 das Verbot übertrat und in der Umgegend Leipzigs über ,, Welt- 

 schöpfung und Weltuntergang" reden wollte. 



Nun war ich ein freier Mann, wenigstens so frei, als es im gemüt- 

 lichen Sachsen überhaupt möglich ist. Und von dieser Freiheit machte 

 ich denn auch weidlich Gebrauch. Von einem sächsischen Ort zog 



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