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die seinen, vorab der eine Teil der Generellen Morphologie, 

 nicht nur meine Lebensanschauung, sondern auch meine spätere 

 Berufsrichtung und meine Unterrichtsweise bestimmt. 



Damals wogte oft mit einer Leidenschaft, die Jahrzehnte später 

 wieder durch die Welträtsel entfesselt wurde, der Kampf um die 

 von Haeckel ausgebaute Entwicklungslehre. Ein Dezennium zuvor 

 hatte der junge Jenaer Professor auf der Stettiner Naturforscher- 

 versammlung (1863) mit dem Enthusiasmus der Jugend den Darwinis- 

 mus in die deutsche Gelehrtenwelt der Naturforscher eingeführt. 

 Mit dem Wagemut eines Forschers, der seiner Überzeugung auch dann 

 beredte Worte verleiht, wenn sie ihn in Widerspruch mit den traditio- 

 nellen Ansichten der Zunft und der Laien weit bringt, verteidigte er die 

 neue Lehre, vor deren letzten Konsequenzen er nicht zurückschreckte, 

 obschon sie ihn mit der vom Staat und von der Kirche sanktionierten 

 ,, Weltanschauung der Masse" in Konflikt bringen mußte. Zum Teil 

 die gleichen Männer, die sich um diese Zeit recht kühl, ja ab- 

 lehnend gegen Darwins Lehre von der Entstehung der Arten ver- 

 hielten, ermangelten nun, zu Anfang der siebziger Jahre und um 

 ihre Mitte, nicht, Darwin recht oft gegen Haeckel auszuspielen, den 

 ,, nüchternen, vorsichtigen" Naturforscher gegen den stürmischen 

 Haeckel, der seinem Lehrgebäude, wie einer seiner heftigen Gegner 

 behauptete, ,,die Bedeutung eines Dogmas" beilege. 



Die Zünftigen sahen vorab in den beiden populärwissenschaftlichen 

 Werken, welche Haeckels Namen in alle Lande trugen und von 

 denen wenigstens das eine keiner Kultursprache fremd blieb, der 

 Schöpfungsgeschichte und der Anthropogenie, die die kon- 

 sequenteste Durchführung der Entwicklungslehre darstellten, eine 

 Profanation der Wissenschaft, deren Ergebnisse erst dann vor das 

 Forum der Laienwelt gebracht werden dürften, wenn sie durch die 

 Arbeit der Wissenschafter die nötige ,, Abklärung" erfahren hätten. 

 In der geistigen Durchdringung des Tatsachenmateriales sahen sie ein 

 Spiel der willkürlich schaffenden Phantasie, nicht den ordnenden Geist, 

 der dem Einzelnen, es großen Gesichtspunkten unterordnend, erst Leberi 

 verlieh. Als Haeckel ganz besonders in der Anthropogenie natur- 

 wissenschaftliche Erkenntnis durch naturwissenschaftliches Denken 

 zu einer Weltanschauung gestaltete, als er die Urzeugung und die 

 natürliche Entstehung des Menschen als logische Postulate der Ent- 

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