lieh und widerspruchsvoll erscheinen, daß Haeckel auf die Jugend 

 in der Weise einwirkte, daß ihr der alte Materialismus zu öde und 

 zu zusammenhangslos war. 



Als ich später das Glück hatte ein Kolleg bei Haeckel hören zu 

 können, da glaubte ich, ich müßte dieses Auge, mit seinem reinen 

 Feuer schon damals beglückend über mir haben leuchten sehen. 



So zog ich denn zur Hochschule freisinnig und dem^ 2uge der Zeit 

 folgend sozialistisch. Das allgemeine Menschentum war das Gegebene. 

 Es war damals das Wort unwissenschaftlich bei uns recht häufig 

 gebraucht, um damit eine Sache abzutun. So waren wir schon im 

 Geiste der strengen Forschung erzogen. In der großen Langweile 

 der Verba auf mi, in der Weltferne einer Mathematik, die beinahe 

 jede Anspielung auf das praktische Leben vermied, in der Zeit, da die 

 philosophischen Hörsäle leer blieben, da war es Haeckel, der uns 

 zeigte, daß es neben der in ihrem Gebiete eingeschränkten Sonder- 

 wissenschaft, doch noch ein Recht zu zusammenfügenden, aufbauen- 

 den Gedanken gibt. An einer Stelle sagt Haeckel, daß man ohne etwas 

 Metaphysik nicht auskommen könne. Er hat das Wort vom Gott 

 des Guten, Wahren und Schönen erst später ausgesprochen, es leuchtet 

 aber doch aus seinen Schriften überall heraus und erwärmte uns. 



Als ich zur Hochschule zog, um Heilkunde zu studieren, da war 

 meine erste Aufmerksamkeit darauf gerichtet, ob die Lehrer es wagen 

 würden — wir hielten es damals dank übertriebener Klagereien für 

 ein Wagnis — sich zur Entwicklungslehre zu bekennen, und ich war 

 sehr befriedigt, als gleich in der ersten Vorlesung der Anatomie Pro- 

 fessor Rüdinger von den Wirbeltierahnen des Menschen sprach. 



Der Jünger der Heilkunde wird in den ersten Semestern über- 

 schüttet mit einer Wissenschaft, die er einstweilen sich rein gedächt- 

 nismäßig aneignen muß. Und so tauchte ich denn in der großen 

 Arbeit unter und befand mich lauter unpersönlichen Größen gegen- 

 über der Wissenschaft, der Menschheit, und wenn ich mich um ethische 

 Fragen kümmerte, so war ein gemütvolles Mitleid mit der Arbeiter- 

 schaft die einzige Erinnerung, die mich nicht vergessen ließ, daß ich 

 einmal in christlichen Religionsstunden gesessen bin. Ich versagte 

 mir damals häufig den Weingenuß, weil ich es für unrecht hielt, den 

 halben Tagesverdienst eines Arbeiters in einem so vergänglichen 

 Genüsse zu verschwenden. 



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