darstellen soll, oder ob sich Gründe und Ziele finden lassen, die kräftig 

 genug sind, auf das sittliche Empfinden der jungen Leute so einzu- 

 wirken, daß sie dem mächtigsten Triebe einige Schranken auferlegen. 

 Der bewußte Wille des Menschen ist eine seiner besten Waffen im 

 Kampfe ums Dasein — das war eine von Haeckel selbst gezogene 

 Schlußfolgerung — nur gehört zur Anwendung dieser Waffe ein Ziel. 

 Es gibt aber ein Ziel, das jedem Tiere und dem Menschen gegeben 

 ist, das ist die Erhaltung des eigenen Lebens. Und schon in der Tier- 

 welt zeigt sich, daß der Trieb zur Erhaltung des Lebens sich über die 

 nächste Generation ausdehnt, daß er zugunsten der Elternliebe oder 

 zugunsten einer Organisation gelegenthch zurücktritt. Es gibt ja 

 in der Tierwelt genug Beispiele von Aufopferung für andere. So 

 war Haeckels Satz, daß die Sittenlehre einen vernünftigen Mittel- 

 weg zwischen Selbstsucht und Hingabe finden müsse, eine Aufgabe 

 geworden, die der Lösung harrte. 



Die Aufopferung konnte mittelbar für die ganze Menschheit ge- 

 schehen, durch die Opferung für Wissenschaft, Kultur und Kunst. 

 Aber so herrlich und lobenswert ein solches Opfer ist, für den Monisten 

 konnte das nur eben ein mittelbares Streben zum eigentlichen Ziele 

 sein. Das sind ja lauter Allgemeinbegriffe, es sind Erfolge der Zellen- 

 tätigkeit und es ist die Frage, für welche Zellen soll man dem Selbst- 

 erhaltungstriebe gegebenenfalls Schranken auferlegen. 



Man wird rasch damit zur Hand sein, zu sagen, das ist die Mensch- 

 heit. Damit stünden wir aber wieder vor den großen Gegensätzen, 

 die die Aufklärung aus sich geboren hat, denselben Gegensätzen, 

 die doch wahrscheinlich bei der Entstehung des Christentums schon 

 wirkten, hier Einzelmensch mit seinem Selbstbestimmungsrecht und 

 seinem punktförmigen Dasein, dort die impersönliche Masse. Der 

 Weg von Christus zur katholischen Kirche, wie der Weg von der 

 Renaissance über die Aufklärung zur französischen Revolution und 

 zum Kommunismus ist doch wohl ein notwendiger, in der Eigenart des 

 menschlichen Psychoplasma bedingter. Das von seiner Blutsverwandt- 

 schaft losgelöste Einzelwesen versinkt in der Masse. Ich habe den 

 Ultramontanismus zu sehr gehaßt, um nicht gegen alles Mißtrauen 

 zu haben, was kat'holen ten gen (über die ganze Erde) gehen will. 



Wir haben hinter uns eine Zeit, die in vielem der Zeit der Auf- 

 klärung ähnelte, und deswegen taucht auch das Weltbürgertum wie- 



