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der als Hochziel auf. Da kommt nun die Lehre von der Rasse und 

 nimmt die Gedanken, die Haeckel am meisten unters Volk gebracht 

 hat und sagt : bisher ist die Höherentwicklung am häufigsten dadurch 

 geschehen, daß sich die Wesen mit Sonderbildung von den übrigen 

 abzuscheiden wußten, daß eine Auslese geschah, und die Rasselehre 

 belegt das mit der Geschichte und sagt, es wäre nach Christus nicht 

 ein solches Überwuchern der Zivilisation über die Kultur, keine solche 

 Armut an wirklichem Fortschritt gewesen, es wäre keine Knechtung 

 der Geister unter die Kirche gekommen, wenn nicht das Völkerchaos 

 dagewesen wäre und die neu hereinströmenden, jungen, kindlichen 

 Völker vergiftet hätte. 



Ist die allgemeine Menschheit nicht wieder das Völkerchaos? 

 Seit der Mensch die Sorge vor der Übervölkerung hat, ist offenbar, 

 daß der heißeste Kampf ums Dasein nicht zwischen Mensch und 

 Natur, nicht zwischen Mensch und Tier, sondern zwischen den Men- 

 schen durchgefochten wird. Es ist doch die Wirkung Haeckels, daß 

 wir gelernt haben, diesen Kampf ums Dasein nicht dort am schreck- 

 lichsten zu finden, wo die Kanonen grollen, sondern dort, wo er heim- 

 lich wirtschaftlich oder sonstwie geführt wird. Der Ultramontanis- 

 mus sitzt heute da mit dem ganzen Hohne, den ich so oft an Jesuit- 

 lingen der modernen Entwicklung gegenüber beobachtet habe, und 

 sagt: Ruft ihr ruhig nach Freiheit und nach Loslösung von allen 

 Schranken der freien Entwicklung, ihr werdet bald auch die Schranken 

 der freien Entwicklung des Einzelnen umwerfen, die euch durch die 

 Rücksicht auf die Nachkommenschaft auferlegt werden, ihr werdet 

 bald euch frei vom Kinde machen, dann sterbt ihr aus; mein Volk 

 aber, die Schwachen am Geiste, die wachsen nach und ich bekomme 

 wieder die Herrschaft. ' 



Zwischen den Einzelnen und zwischen die Menschheit hat die 

 Kulturbewegung etwas hineingeschoben, das im Grunde dem Ultra- 

 montanismus ebenso verhaßt sein muß wie dem Freisinn, das Volk. 



Und es ist nur in der Fortsetzung der von Haeckel gezogenen 

 Linien, wenn wir sagen, wie sich die Affenheit einmal gespalten hat, 

 nach dem Stammbaume Haeckels in Ost- und Westaffen, und wie 

 sich die Ostaffen spalteten in Menschenaffen und einige andere Affen- 

 arten, und die Menschenaffen wiederum sich verzweigten, so ver- 

 zweigt sich jetzt auch die Menschheit. Um die Wertschätzung des 



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