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itischer Forscher die Tatsachen verschleiert werden, da der Laie selbst 

 oft die jesuitische Literatur nicht kennt, oder wenn er sie kennt, 

 reichen seine Kenntnisse oft nicht aus, um selbst die Trugschlüsse 

 aufzudecken. 



Haeckel versprach mir zu meiner großen Freude, meine Arbeit 

 zu unterstützen. Da ich selbst seit einer Reihe von Jahren die bio- 

 logischen Arbeiten von Frank und Wasmann verfolge und kenne, 

 faßte ich den Entschluß zu dieser Arbeit hauptsächlich aus Dank- 

 barkeit und Liebe zu Haeckel, aber auch aus Dankbarkeit 

 zu Ostwald und dem Deutschen Monistenbunde, um in der 

 Bearbeitung einiger Kapitel aus meinem speziellen Arbeitsgebiete den 

 Sieg des monistischen Denkens in Onto- und Phylogenie zu zeigen, 

 damit jeder selbst in der Lage sein kann, am heutigen Menschen die 

 Beweise für seine tierische Vergangenheit abzulesen, wenn ihm auch 

 selbst spezielle anatomische und zoologische Kenntnisse fehlen. 



Eine überaus anregende Unterhaltung, die mir nach verschiedenen 

 Richtungen hin neue Perspektiven eröffnete, war zu Ende, als der rot- 

 glühende Sonnenball hinter den Bergen Jenas zu sinken begann, 

 Haeckel ging, auf seinen Stock gestützt, nach dem Balkon, Mlle. 

 Maier und mich bittend, ihm zu folgen und mit ihm die untergehende 

 Sonne zu betrachten, denn dieses herrliche Naturschauspiel sei seit 

 nunmehr zwei Jahren, wo er an sein Zimmer gebunden sei, für ihn 

 immer und immer wieder ein Blick in die große, weite, weite Welt. 

 Nie werde ich jenes glückliche, kindlich-freudige Schauen vergessen, 

 mit welchem der größte Lebensforscher die untergehende Lebensspen- 

 derin betrachtete. Mein Auge füllte sich mit Tränen in dieser heiligen 

 Stunde, wo mich das Reinmenschliche dieses großen Mannes wie ein 

 Göttliches zur Andacht zwang, wie ich sie in den Tagen meiner Kind- 

 heit in keiner Kirche gefunden, zu einem jubelnden Zurechtfinden im 

 Kosmos. 



O ja, großer Haeckel, du hast recht: ,,Die monistische Naturfor- 

 schung als Erkenntnis des Wahren, die monistische Ethik als Er- 

 ziehung zum Guten, die monistische Ästhetik als Pflege des Schönen, 

 das sind die drei Hauptgebiete unseres Monismus." 



So hat Haeckel mich erlöst, mich erzogen, so hat Haeckel auf 

 mich gewirkt, so wirkt er ,, direkt und indirekt auf alle Denkenden, 

 die eigenen Urteils fähig sind", mögen sie Gelehrte sein oder Konrad 



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