Und wir erinnern daran, daß dieser Kulturkampf heute noch 

 nicht beendet ist, und daß das Zentrum heute noch Trumpf ist. 



Wir wissen, daß Haeckel in der Entwicklungslehre und in ihrer 

 Verbreitung die beste Waffe gegen die kulturhemmende Wirksamkeit 

 der Kirche sah; denn sie war es, die ihm ,,den hoffnungsvollsten Fern- 

 blick auf einen unendlichen Fortschritt ebenso unserer moralischen 

 wie unserer intellektuellen Entwicklung" eröffnete. Es ist daher be- 

 greiflich, daß er gerade jetzt, in der Zeit des Kulturkampfes, die Ent- 

 wicklungslehre zum Thema seines Vortrags nahm, um darin zu zeigen, 

 wie sie die fundamentale Frage nach der Stellung des Menschen in 

 der Natur zu lösen vermöge, und wie von dieser Lösung auch die 

 letzten Grundfragen und die höchsten Prinzipien der Wissenschaft 

 abhängen. Und nicht nur der Wissenschaft, sondern auch der Moral 

 und Religion. Diese werden in ihrem wahren Sinne durch die Ent- 

 wicklungslehre nicht nur nicht gefährdet, sondern im höchsten Grade 

 veredelt. Das höchste Gebot der echten Naturreligion ist die Liebe, 

 die Einschränkung unseres natürlichen Egoismus zugunsten unserer 

 Mitmenschen und zum Besten der menschlichen Gesellschaft, deren 

 Glieder wir sind. Da aber der wichtigste Angriffspunkt der veredelten 

 Bildung die Erziehung der Jugend ist, so fordert Haeckel, daß die 

 Entwicklungslehre als das wichtigste Bildungsmittel auch in der Schule 

 maßgebend werden müsse. ,,Wie weit ihre Grundzüge schon jetzt in 

 die Schulen einzuführen sind . . . das zu bestimmen müssen wir den 

 praktischen Pädagogen überlassen." Haeckel kommt es zunächst und 

 besonders darauf an, daß die genetische Methode im Unterricht 

 eingeführt werde. — 



Ich habe nun eine Rede Rudolf Virchows vor mir, die er auf der 

 Naturforscherversammlung zu Rostock gehalten hat, am 22. Sep- 

 tember 1871, über ,,Die Aufgabe der Naturwissenschaften in dem 

 neuen nationalen Leben Deutschlands". Nebenbei bemerkt: das For- 

 mat dieser Rede gleicht fast dem der monistischen Sonntagspredigten, 

 aber auch ihr Inhalt könnte von Wilhelm Ostwald geschrieben sein; 

 denn diese Rede Virchows ist wirklich durch und durch monistisch. 

 Sie lenkt die Aufmerksamkeit auf ein sehr ernstes Problem. Virchow 

 preist darin zunächst einen Gedanken, einen ,, eigentlich deutschen 

 Gedanken, welchen groß gezogen zu haben unsere Nation sich rühmen 

 kann, den Gedanken, der die Grundlage geworden ist für die moderne 



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