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Übrigens muss man sich vor dem Betrug der Kaufleute hüten, 

 denn sie pflegen den alten Pfefi*er mit Silberschaum und Blei zu 

 versetzen, um so sein Gewicht zu erhöhen." 



Diese Proben mögen genügen. 



Auch die vielgerühmten naturhistorischen Kenntnisse des 

 Albertus Magnus (1193 — 1280) beschränken sich auf eine 

 eingehendere Vertrautheit mit den Werken des Aristoteles 

 und auf die Fähigkeit, dieselben zu kommentieren (V). 



Geradezu haarsträubend ist aber die mittelalterliche Natur- 

 philosophie, wie sie uns in Georgios Gemistos Plethon 

 (1355—1450) entgegentritt. Er unterscheidet drei Daseinsstufen; 

 1. überhimmlische Götter, 2. innerhimmlische Götter, 3. sterbliche 

 Wesen ; die niedere Gruppe geht immer aus der höheren hervor. 

 Auf die Frage, wie die irdischen Wesen entstanden wären, giebt 

 er folgende, gewiss nicht klarer zu wünschende Antwort: „dadurch, 

 dass diese Planeten (besonders also Sonne und Mond) in ihrem 

 Umherschweifen und Laufe den Wesen, auf welche sie einwirken, 

 sich bald nähern, sich bald von ihnen entfernen, entstehen eben 

 diese sterblichen Wesen, welche Geschöpfe jener Planeten sind.^)'' 



So leid es mir thut, muss ich doch auf die Wiedergabe der 

 absonderlichen , ja geradezu S23asshaften Argumentationen des 

 Plethon für diese Behauptung absehen, ich würde über den 

 Rahmen dieser Arbeit hinausgehen. Wer dieselben kennen zu 

 lernen wünscht — und sie sind es wirklich wert, dass man sie 

 kennen lernt — denverweise ich auf die citierte S chultze 'sehe 

 Arbeit im Kosmos Band 5 von 1879. 



Ein glänzendes Meteor am mitternächtigen Himmel mittel- 

 alterlicher Geistesbefangenheit ist Rogerus Baco (geb. 1224 

 zu Ilchester, gest. 1294). Er ist eine Vorwegnahme des berühmten 

 Franz Baco von Verulam; denn er stimmt in den vorzüg- 

 lichsten Lehren mit diesem grossen Realisten überein. 



Sein Hauptwerk führt den Titel „de utilitate scientiarum'' 

 (über den Nutzen der Wissenschaften) oder „de emendandis 

 scientiis" (über die Verbesserung der Wissenschaften). Während 

 durch das ganze Mittelalter die Theologie als Göttin angebetet 

 wurde, hebt Rogerus Baco kühn die Natur auf den Thron. 

 Er wünscht, durch sein Werk die scientia experimentalis zu be- 

 gründen, die ja während des ganzen Mittelalters gänzlich unbe- 

 kannt war (mit Ausnahme in der Alchemie). In diesem Streben 



1) cf. Fritz Schultze, „die Naturwissenschaft im Mittelalter" . 

 „Kosmos" Bd. 5. pg. 4. 



