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I. (Unter-) Stufe. 



11. (Mittel-) Stufe. 



III. (Ober-) Stufe. 



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Die wichtigst. Ord- 

 nungen der Säuge- 

 tiere und Vögel ge- 

 langen zur eingehen- 

 den Darstellung. Am- 

 phibien, Fische und 

 Gliedertiere durch 

 charakteristische Re- 

 präsentant, vertreten. 



Systematische Be- 

 handlung sämtlicher 

 Wirbeltiere, Verglei- 

 chung der einzelnen 

 Ordnungen etc. Fa- 

 milien. Lebensweise 

 der Tiere und ihre 

 Bedeutung für den 

 Menschen. Die Zahl 

 der Gliedertiere wird 

 entsprech. vermehrt. 



2 Semester. Sy- 

 stem der Gliedertiere 

 und kurze Übersicht 

 der Schleimtiere. Mi- 

 kroskopische Beob- 

 achtungen. Einge- 

 hende Betrachtung des 

 menschlichen Körpers. 



Über den naturgeschichtlichen Unterricht in der Volks- 

 schule möge uns ein Meister ersten Ranges auf diesem Gebiete, 

 der leider der Schule zu früh entrissene Schulrat Seminardirektor 

 Dr. Carl Kehr (geb. 1830 zu Goldbach bei Gotha, gest. 1885 

 zu Erfurt) Auskunft geben, nicht allein weil er in seinem Werke 

 „Die Praxis der Volksschule" anerkannt das Beste auf dem ganzen 

 Gebiete dieser Litteratur geliefert hat, sondern auch, weil ich 

 als ehemaliger Schüler dieses berühmten Pädagogen weiss, dass 

 er gerade dem naturgeschichtlichen Unterrichte ein besonders 

 warmes Interesse entgegenbrachte, und weil er indirekt die erste 

 Veranlassung zu der vorliegenden Arbeit gegeben hat. 



K e h r unterscheidet ein vierfaches Ziel des naturgeschicht- 

 lichen Unterrichtes in der Volksschule. Er soll dem Schüler zu- 

 nächst zur formalen Bildung behilflich sein, sodann die ästhetische 

 und Gemütsbildung vermitteln und endlich auch der religiösen 

 Gesinnung zu Gute kommen. Zu diesem letzten Punkte, der gar 

 zu leicht missverstanden werden kann und auch gerne miss- 

 verstanden wird, fügt Kehr aber eine sehr treffende Bemerkung ; 

 er sagt: „So wenig übrigens der naturgeschichtliche Zweck durch 

 jene „Geschichtchen" (Jagdgeschichten, Anekdoten etc.) erreicht 

 wird, so wenig ist von den sogenannten „nützlichen Lehren", den 

 sogenannten „moralischen Nutzanwendungen" oder den frömmelnden 

 Salbadereien und religiösen Exklamationen zu hoffen, die früher 

 bei der Naturgeschichte nicht fehlen durften (Melos). Man soll 

 doch ja nicht meinen, durch den moralischen Senf Religion zu 

 befördern. Wenn die Sache an sich den Menschen nicht religiös 

 stimmt, dann ist das Reden über die Sache mindestens unnütz. 



