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pariade. L'amour régit le monde par la bataille ; il est, 

 lui aussi, ardent foyer de concurrence. 



A peu près de sexe nul, la chenille est indifférente 

 aux instincts amoureux, condition majeure pour vivre 

 pacifiquement en commun. Ce n'est pas encore assez. 

 La concorde parfaite de la communauté exige entre 

 tous les membres égale répartition de forces et de ta- 

 lents, de goûts et d'aptitudes au travail. Cette condition, 

 qui domine peut-être les autres, est supérieurement 

 remplie. Seraient-elles des cents, seraient-elles des mille 

 dans le même nid, aucune différence entre elles. 



Toutes ont même taille, même force, même costume ; 

 toutes ont même talent de filandière, et toutes, d'un zèle 

 pareil, dépensent au bien-être de l'ensemble le contenu 

 de leurs burettes à soie. Aucune ne chôme, ne traîne 

 nonchalante lorsqu'il faut travailler. Sans autre stimu- 

 lant que la satisfaction du devoir accompli, chaque soir, 

 en saison favorable, elles filent aussi actives l'une que 

 l'autre et tarissant jusqu'à la dernière goutte leurs ré- 

 servoirs soyeux gonflés pendant le jour. Dans leur tribu, 

 pas d'habiles et d'ineptes, de forts et de faibles, de sobres 

 et de gloutons, de vaillants et de paresseux, d'économes 

 et de dissipateurs. Ce que l'une fait, les autres le font, 

 d'un zèle pareil, ni mieux ni moins bien. Superbe monde 

 d'égalité, vraiment, mais, hélas! monde de chenilles! 



S'il nous cohvenait de prendre leçon chez elle, la Pro- 

 cessionnaire du pin nous montrerait l'inanité de nos 

 théories égalitaires et communistes. Egalité, magnifique 

 étiquette politique, mais guère plus! Où est-elle, cette 

 égalité? Dans nos sociétés trouverions-nous seulement 

 deux personnes exactement pareilles de vigueur, de 

 santé, d'intelligence, d'aptitude au travail, de prévoyance 



