LA PROCESSIONNAIRE DU PIN. — LA SOCIÉTÉ 331 



et de tant d'autres dons qui sont les grands facteurs de 

 la prospérité ? Où verrions-nous l'analogue de l'exacte 

 parité entre chenilles? Nulle part. L'inégalité est notre 

 lot. Et c'est fort heureux. 



Un son, toujours le même, si multiplié qu'il soit, ne 

 constitue pas une harmonie. Il en faut de dissemblables, 

 de faibles et de forts, de graves et d'aigus; il faut même 

 des discordances qui par leur rudesse font valoir la dou- 

 ceur des accords. Les sociétés humaines ne sont pareil- 

 lement harmonieuses que par le concours des dissem- 

 blances. Si les rêves égalitaires pouvaient se réaliser, 

 nous descendrions à la monotonie des sociétés de che- 

 nilles; arts, sciences, progrès, hautes envolées, sommeil- 

 leraient indéfiniment dans le calme plat du médiocre. 



D'ailleurs, ce nivellement général effectué, nous se- 

 rions encore fort loin du communisme. Pour y parvenir, 

 il faudrait supprimer la famille, ainsi que nous l'ensei- 

 gnent les chenilles et Platon ; il faudrait pâtée abondante, 

 obtenue sans effort aucun. Tant qu'une bouchée de pain 

 sera acquisition difficultueuse, exigeant industrie, tra- 

 vail dont nous ne sommes pas tous également capables; 

 tant que la famille sera le mobile sacré de notre pré- 

 voyance, la généreuse théorie de tous pour chacun et 

 de chacun pour tous est absolument impraticable. 



Et puis, gagnerions-nous à supprimer l'effort du pain 

 quotidien pour nous et pour les nôtres? C'est fort dou- 

 teux. Nous abolirions les deux grandes joies de ce monde, 

 le travail et la famille, les seules joies qui donnent quel- 

 que valeur à la vie; nous étoufferions ce qui fait préci- 

 sément notre grandeur. Et le résultat de ce sacrilège 

 bestial serait un phalanstère de chenilles humaines. Ainsi 

 nous parle, par son exemple, la Processionnaire du pin. 



