g Krperbau des Menschen. I. Theil. 



in den folgenden? Und so Hessen sich noch ber viele andere Punkte 

 Fragen aufstellen. 



Bei dieser Untersuchung wrde man dann zunchst zu der wich- 

 tigen Frage kommen, ob der Mensch zu einer im Verhltniss so ra- 

 piden Zunahme neigt, dass hierdurch gelegentlich heftige Kmpfe um 

 das Dasein und in Folge dessen wohlthtige Abnderungen veranlasst 

 werden, gleichviel ob am Krper oder am Geiste, welche dann bewahrt 

 bleiben, whrend die nachtheiligen beseitigt werden. Greifen die Rassen 

 oder Arten, gleichviel welcher Ausdruck hier angewandt wird, ber einan- 

 der ber und ersetzen einander, so dass einige schliesslich unterdrckt wer- 

 den? Wir werden sehen, dass alle diese Fragen, wie es in der That 

 in Bezug auf die meisten derselben auf der Hand liegt, bejahend be- 

 antwortet werden mssen, in derselben Weise wie bei den niederen 

 Thieren. Die verschiedenartigen, hier angedeuteten Betrachtungen knnen 

 aber fglich eine Zeit lang noch zurckgestellt werden, und wir wollen 

 zuerst nachsehen, in wie weit die krperliche Bildung des Menschen 

 mehr oder weniger deutliche Spuren seiner Abstammung von irgend 

 einer niederen Form zeigt. In den beiden folgenden Gapiteln werden 

 die geistigen Fhigkeiten des Menschen im Vergleich mit denen der 

 niederen Thiere betrachtet werden. 



Die krperliche Bildung des Menschen. Es ist notorisch, 

 dass der Mensch nach demselben allgemeinen Typus oder Modell wie 

 die anderen Sugethiere gebildet ist. Alle Knochen seines Skelets 

 knnen mit entsprechenden Knochen eines Affen oder einer Fledermaus 

 oder Robbe verglichen werden : dasselbe gilt fr seine Muskeln, Nerven, 

 Blutgefsse und Eingeweide. Das Gehirn, dieses bedeutungsvollste aller 

 Organe, folgt denselben Bildungsgesetzen, wie Huxley und andere Ana- 

 tomen gezeigt haben. Bischoff ^, welcher zu den Reihen der Gegner 

 gehrt, gibt zu, dass jede wesentliche Spalte und Falte in dem Gehirn 

 des Menschen ihr Analogen in dem Gehirn des Orang findet; er fgt 

 aber hinzu, dass au^ keiner Entwickelungsperiode die Gehirne beider voll- 

 stndig unter einander bereinstimmen. Dies konnte man auch nicht 

 erwarten, denn sonst wrden ihre geistigen Fhigkeiten dieselben ge- 

 wesen sein; Vulpian - bemerkt: Lcs differences reelles, qui existent 



' Grosshirnwindungen des Menschen. 1868, p. 96. 



^ Le^ons sur la Physiol. 1866, p. 890, nach dem Citat bei DaUy, L'ordre 

 des Pi-imates et le Transformisme. 1868, p. 29. 



