60 Geisteskrfte. I. Theil. 



Es ist diese Frage von vielen Schriftstellern ausgezeiclineter Be- 

 fhigung * errtert worden und meine einzige Entschuldigung , sie hier 

 nochmals zu berhren, ist sowohl die Unmglichkeit, sie ganz zu ber- 

 gehen, als auch der Umstand, dass, so weit ich es weiss, sich ihr Nie- 

 mand ausschliesslich von naturhistorischer Seite her genhert hat. Es 

 besitzt diese Untersuchung auch einiges selbstndige Interesse, nmlich 

 als ein Versuch zu sehen, wie weit das Studium der niederen Thiere 

 Licht auf eine der hchsten psychischen Fhigkeiten des Menschen 

 werfen kann. 



Der folgende Satz scheint mir in hohem Grade wahrscheinlich zu 

 sein, nmlich dass jedes Thier, welches es auch sein mag, wenn es nur 

 mit scharf ausgesprochenen socialen Instincten versehen ist ^ , unver- 

 meidlich ein moralisches Gefhl oder Gewissen erlangen wrde, wenn 

 sich seine intellectuellen Krfte so weit oder nahezu so weit als beim 

 Menschen entwickelt htten. Denn erstens fhren die socialen In- 

 stincte ein Thier dazu, Vergngen an der Gesellschaft seiner Genossen 

 zu haben, einen gewissen Grad von S^^mpathie mit ihnen zu fhlen und 

 verschiedene Dienste fr sie zu verrichten. Diese Dienste knnen von 

 einer sehr bestimmten und offenbar instinctiven Natur sein ; sie knnen 

 aber auch ein blosser Wunsch oder, wie es bei den meisten der hheren 



* Mr. Bain gibt (Mental and Moral Science, 1868, p. 543725) eine Liste 

 von sechsundzwanzig englischen Autoren, welche ber diesen Gegenstand ge- 

 schrieben haben und deren Namen hier allgemein bekannt sind; diesen lassen 

 sich die Namen von Bain selbst, von Lecky, Shadworth Hodgson, Sir J. 

 L b bock und noch anderer beifgen. 



* Sir B. Brodie bemerkt, dass der Mensch ein sociales Thier sei (Psycho- 

 logical Enquiries, 1854, p. 192) und stellt dann die bezeichnende Frage auf: 

 sollte dies nicht die streitige Frage ber die Existenz eines moralischen Gefhls 

 beilegen?" Aehnliche Ideen sind wahrscheinlich Vielen schon gekommen, wie 

 schon vor langer Zeit dem Marcus Aurelius. J. S. Mi 11 spricht in seinem be- 

 rhmten Buche ber Utilitarianism" (1864, p. 46) von den socialen Gefhlen als 

 einer kraftvollen natrlichen Empfindung" und als dem natrlichen Grunde des 

 Gefhls fr utilitre Moralitt." Auf der vorhergehenden Seite sagt er aber: 

 wenn nun, wie das meine eigene Ueberzeugung ist, die moralischen Gefhle nicht 

 angeboren, sondern erlangt sind, so sind sie doch aus diesem Grunde nicht Ave- 

 niger natrlich." Nur mit Zgern wage ich von einem so tiefen Denker abzu- 

 weichen; doch lsst sich kaum bestreiten, dass die socialen Gefhle bei den nie- 

 deren Thieren instinctiv oder angeboren sind; und warum sollten sie dann beim 

 Menschen nicht ebenso sein? Mr. Bain (s. z. B. The Emotions and the Will. 

 1865, p. 481) und andere glauben, dass das moralische Gefhl von jedem Indi- 

 viduum whrend seiner Lebenszeit erlangt werde. Nach der allgemeinen Ent- 

 wickelungstiieorie ist dies mindestens usserst unwahrscheinlich. 



