74 Geisteskrfte. I. Theil. 



Die bestndigeren socialen Instincte berwinden die we- 

 niger bestndigen. Wir haben indessen bis jetzt noch nicht den 

 wichtigsten Pnnkt, um welchen sich die ganze Frage des moralischen 

 Gefhls dreht, betrachtet: warum soll ein Mensch fhlen, dass er der 

 einen instinctiven Begierde eher gehorchen soll als der andern ? Warum 

 bereut er es bitterlich, wenn er dem starken Gefhl der Selbsterhal- 

 tung nachgegeben und sein Leben nicht gewagt hat, um das eines Mit- 

 geschpfes zu retten, oder Avarum bereut er es, in Folge peinliclien Hun- 

 gers Nahrung gestohlen zu haben. 



An erster Stelle ist es offenbar, dass beim Menschen die instincti- 

 ven Impulse verschiedene Grade der Mciitigkeit besitzen. Eine junge 

 furchtsame Mutter wird vom mtterlichen Instinct getrieben, ohne auch 

 nur einen Augenblick zu zgern, sich der grssten Gefahr um ihres 

 Kindes willen auszusetzen, aber nicht um eines blossen Mitgeschpfes 

 willen. Schon mancher Mann oder selbst Knabe, welcher noch niemals 

 zuvor sein Leben fr ein anderes wagte, in dem aber Muth und Sym- 

 pathie schn entwickelt waren , hat mit Hintansetzung des Instincts 

 der Selbsterhaltung sich augenblicklich in den Strom gestrzt, um einen 

 dem Ertrinken nahen Mitmenschen zu retten. In diesem Falle wird 

 der Mensch durch dasselbe instinctive Motiv getrieben, welches den 

 kleinen heroischen amerikanischen Affen, den ich frher erwhnte, ver- 

 anlasste, den grossen und von ihm gefrchteten Pavian anzugreifen, um 

 seinen Wrter zu retten. Derartige Handlungen, wie die ebengenannten, 

 scheinen das einfachste Resultat davon zu sein, dass die socialen oder 

 mtterlichen Instincte strker sind als irgend welche andere Instincte 

 oder Motive ; denn um Folge einer Ueberlegung oder Folge eines Ge- 

 fhls von Freude oder Schmerz sein zu knnen, werden sie zu augen- 

 blicklich ausgebt, Avennschon die Nichtausbung ein Unbehagen ver- 

 anlassen Avrde. 



Ich weiss Avohl, dass manche Personen behaupten, dass Handlun- 

 gen, welche durch einen pltzlichen Antrieb zur Ausfhrung gelangen, 

 wie in den obenerwhnten Fllen, nicht in den Bereich des moralischen 

 Geflils gehren und daher nicht moralisch genannt werden knnen. 

 Dieselben beschrnken diesen Ausdruck auf Handlungen, welclie mit Ue- 

 berlegung und nach einem siegreichen Wettstreit ber entgegenstehende 

 Begierden ausgefhrt werden, oder auf Handlungen, welche Folgen irgend 

 eines edlen Motivs sind. Es sclieint indessen kaum mglich zu sein, 

 eine scharfe Unterscheidungslinie dieser Art zu ziehen, wennschon die 



