76 Geisteskrfte. ' I. Theil. 



welcher allein mit Sicherheit als moralisches Wesen bezeichnet werden 

 kann, werden Handlungen einer gewissen Classe moralische genannt, 

 mgen sie mit eberlegung nach einem Kampf mit entgegenstehenden 

 Beweggrnden oder in Folge der Nachwirkung einer nach mid nach er- 

 langten Gewohnheit oder in Folge eines augenblicklichen Impulses durch 

 den Instinct ausgefhrt werden. 



Doch kehren wir zu unserem zunchst vorliegenden Gegenstand 

 zurck. Obgleich manche Instincte krftiger sind als andere und damit 

 zu entsprechenden Handlungen fhren , so kann doch uicht behauptet 

 werden, dass die socialen Instincte beim Menschen gewhnlich strker 

 sind oder durch langandauernde Gewohnheit strker geworden sind, als 

 z. B. die Instincte der Selbsterhaltung, des Hungers, der Lust, der 

 Rache u. s. w. Warum bereut der Mensch, selbst wenn er sich Mhe 

 gibt, jedes solche Gefhl der Eeue zu verbannen , dass er mehr dem 

 einen natrlichen Impuls gefolgt ist als dem andern, und ferner, warum 

 fhlt er, dass er sein Betragen bereuen sollte? In dieser Beziehung 

 weicht der Mensch vllig von den niederen Thieren ab, doch knnen 

 wir, wie ich glaube, die Ursache dieser Verschiedenheit mit einem ziem- 

 lichen Grade von Deutlichkeit erkennen. 



In Folge der Lebendigkeit seiner geistigen Fhigkeiten kann der 

 Mensch es nicht vermeiden zu reflectiren: vergangene Eindrcke und 

 Bilder durchziehen unauflirlich mit Deutlichkeit seine Seele. Bei den- 

 jenigen Thieren nun, welche bestndig in Massen vereinigt leben, sind 

 die socialen Instincte fortwhrend gegenwrtig und ausdauernd. Der- 

 artige Thiere sind immer bereit, das Waruungssignal auszustosseu, die 

 Genossenschaft zu vertheidigen und ihren Genossen in ebereinstim- 

 mung mit ihren Gewohnheiten zu helfen; sie fhlen zu allen Zeiten, 

 ohne den Antrieb einer speciellen Leidenschaft oder Begierde, einen ge- 

 wissen Grad von Liebe und Sympathie fr sie; sie sind unglcklich, 

 wenn sie lange von ihnen getrennt sind, und in ihrer Gesellschaft immer 

 glcklich. Dasselbe gilt fr uns: ein Mensch, welcher keine Spur der- 

 artiger Gefhle bessse, wrde ein unnatrliches Monstrum sein. Auf 

 der andern Seite ist die Begierde, den Hunger oder irgend eine Leiden- 

 schaft, wie die der Rache , zu befriedigen , ihrer Natur nach temporr 

 und kann zeitweise vollstndig befriedigt werden. Es ist auch nicht 

 leicht, vielleicht kaum mglich, mit der vollstndigen Lebendigkeit z. B. 

 das Gefhl des Hungers sich zurckzurufen und, wie oft bemerkt wor- 

 den ist, nicht einmal das Gefhl irgendwelchen Leidens. Der Instinct 



