Cap*. ?>. Sociale Tugenden anfangs allein geschtzt. 79 



wenn dieser sicli ihn vor die Seele ruft, noch immer als eben so stark 

 oder noch strker als sein socialer Instinct erscheint, so wird er kein 

 lieftiges Bedauern fhlen, ihm gefolgt zu sein, er wird sich aber dessen 

 bewusst sein , dass , wenn sein Betragen seinen Mitmenschen bekannt 

 wrde , er von ihnen Misbilligung erfahren wrde , und nur Wenige 

 sind so vllig der Sympathie bar, um nicht Misbehagen zu empfin- 

 den, wenn dies eintritt. Hat er keine solche Sympathie und sind seine 

 Begierden, die ihn zu schlechten Handlungen leiten , zu der Zeit stark 

 und werden sie, vor die Seele, zurckgerufen, nicht von den persistente- 

 ren socialen Instincten bekmpft, dann ist es seinem Wesen nach ein 

 schlechter Mensch -- und das einzige ihn zurckhaltende Motiv ist die 

 Furcht vor der Strafe und die Ueberzeugung, dass es auf die Dauer fr 

 seine eigenen selbstischen Interessen am besten sein wrde, mehr das 

 Beste der Andern, als sein eigenes in's Auge zu fassen. 



Offenbar kann Jeder mit einem weiten Gewissen seine eigenen Be- 

 gierden befriedigen, wenn sie nicht mit seinen socialen Instincten sich 

 kreuzen, d. h. mit dem Besten Anderer; aber um vllig vor eigenen 

 Vorwrfen sicher zu sein oder wenigstens vor Unbehagen, ist es beinahe 

 uoth wendig, die Misbilligung seiner Mitmenschen, mag sie gerechtfer- 

 tigt sein oder nicht, zu vermeiden. Auch darf der Mensch nicht die 

 feststehenden Gewolmheiteu seines Lebens, besonders wenn dieselben 

 verstndige sind, durchbrechen; denn wenn er dies thut, wird er zu- 

 verlssig ein nbefriedigtsein empfinden ; auch muss er gleichzeitig den 

 Tadel des einen Gottes oder der Gtter vermeiden, an welchen oder 

 an welche er je nach seiner Kenntniss oder nach seinem Aberglauben 

 glauben mag. In diesem Falle tritt aber oft noch die weitere Furcht 

 vor gttlicher Strafe hinzu. 



Die eigentlichen socialen Tugenden zuerst allein be- 

 achtet. Die oben gegebene Ansiclit von dem ersten Ursprung und 

 der Natur des moralischen Gefhls , welches uns sagt was wir thun 

 sollen, und des Gewissens, welches uns tadelt, wenn wir jenem nicht 

 gehorcht, stimmt ganz gut mit dem berein, was wir von dem frheren 

 unentwickelten Zustand dieser Fhigkeit beim Menschen kennen. Die Tu- 

 genden, welche wenigstens im Allgemeinen von rohen Menschen aus- 



^ Dr; Prosper Despine bringt in seiner Psychologie naturelle" 1868 

 (Tom. I, p. 243. Tom. II, p. 169) viele merkwrdige Flle von den schlimmsten 

 Verbrechern, welche dem Anscheine nach vollkommen eines Gewissens entbehrten. 



