Cap. 3. Entwickelung der Moralitt. 89 



Folgen seiner Hancllnngen zu bersehen, als er hinreichende Kenntnisse 

 erlangt hatte, verderbliche Gebruche und Aberglauben zu verwerfen, 

 als er, je lnger desto mehr, nicht bloss die Wohlfahrt, sondern auch 

 das Glck seiner Mitmenschen in's Auge fasste, als aus Gewohnheit, 

 einer Folge wohlthtiger Erfahrung, wohlthtigen Unterrichts und Bei- 

 spiels, seine Sympathien zarter und weiter ausgedehnt wurden, so dass 

 sie sich auf alle Menschen aller Rassen , auf die schwachen , gebrech- 

 lichen und andern unntzen Glieder der Gesellschaft erstreckten, end- 

 lich sogar auf die niederen Thiere, in dem Maasse wird auch der 

 Maassstab seiner Moralitt hher und hher gestiegen sein. Und die 

 Moralisten der derivativen Schule und auch einige Intuitionisten geben 

 zu, "dass der Maassstab der Moralitt seit einer frhen Periode der 

 Geschichte der Menschheit ein hherer geworden ist ^''. 



Da man zuweilen sieht, dass zwischen verschiedenen Instincten 

 der niederen Thiere ein Kampf besteht, so ist es nicht berraschend, 

 dass auch beim Menschen ein Kampf zwischen seinen socialen Instinc- 

 ten, mit den davon abgeleiteten Tugenden, und seinen niederen , wenn 

 auch im Augenblick strkeren , Antrieben und Begierden sich erhebt. 

 Dies ist, wie Mr. Galton ^^ bemerkt hat, um so weniger berraschend, 

 als der Mensch sich aus dem Zustand der Barbarei innerhalb einer ver- 

 hltnissmssig neueren Zeit erst erhoben hat. Haben wir irgend einer 

 Versuchung nachgegeben, so empfinden wir ein Gefhl des Unbefriedigt- 

 seins analog dem, welches in Folge anderer nicht befriedigter Instincte 

 empfunden wird, und in diesem Falle nennen wir es Gewissen; denn wir 

 knnen nicht verhindern, das? vergangene Bilder und Eindrcke be- 

 stndig durch unsere Seele ziehen , und diese vergleichen wir in ihrem 

 abgeschwchten Zustande mit den bestndig gegenwrtigen socialen In- 

 stincten oder Gewohnheiten , welche wir in frher Jugend erlangt und 

 durch unser ganzes Leben gekrftigt haben, so dass sie zuletzt fast so 

 stark wie Instincte geworden sind. Blicken wir auf sptere Generatio- 

 nen, so haben wir keine Veranlassung zu befrchten, dass die socialen 



^' Ein Schriftsteller, welcher der Bildung eines gesunden Urtheils wohl fhig 

 ist, drckt sich in der North' British Review, July 1869, p. 531 sehr entschieden 

 in diesem Sinne aus. Mr. Lecky scheint (History of Morals. Vol. I, p. 143) in 

 gewissem Maasse einzustimmen. 



'* s. sein merkwrdiges Buch On Hereditary Genius." 1869, p. 349. Der 

 Herzog von Argyll gibt in seinem: Primeval Man, 1869. p. 188 einige gute 

 Bemerkungen ber den in der Natur des Menschen auftretenden Kampf zwischen 

 Kecht und Unrecht. 



