56 Geisteskrfte. I. Theil. 



ist, hnliche selbst zu besitzen." Wie Mr. Tylor klar entwickelt hat, 

 ist es wahrscheinlich, dass Trume der Annahme solcher Geister zuerst 

 Entstehung gegeben haben, denn Wilde unterscheiden nicht leicht zwi- 

 schen subjectiven und objectiven Eindrcken. Wenn ein Wilder trumt, 

 so glaubt er, dass die Bilder, welche vor ihm erscheinen, von Weitem 

 hergekommen sind und ber ihm stehen; oder , die Seele des Trumers 

 ,geht auf Reisen aus und kommt heim mit der Erinnerung Dessen, was 

 ,sie gesehen hat" ^^. So lange aber die obengenannten Fhigkeiten der 

 Einbildung, Neugierde, des Verstandes u. s. w. nicht ziemlich gut in 

 dem Geiste des Menschen entwickelt waren, werden ihn seine Trume 

 nicht zu dem Glauben an Geister veranlasst haben, ebensowenig wie 

 einen Hund. 



Die Neigung bei Wilden, sich einzubilden, dass natrliche Dinge 

 und Krfte durch geistige oder lebende Wesen belebt sind, wird viel- 

 leicht durch eine kleine Thatsache, welche ich frher einmal beobachtet 

 habe, erlutert. Mein Hund, ein vllig erwachsenes und sehr aufmerk- 

 sames Thier, lag an einem heissen und stillen Tage auf dem Rasen; 

 aber nicht weit von ihm bewegte ein kleiner Luftzug gelegentlich einen 

 offenen Sonnenschirm , welchen der Hund vllig unbeachtet gelassen 

 haben wrde, wenn irgend Jemand dabei gestanden htte. So aber 

 knurrte und bellte der Hund wthend jedesmal, wenn sich der Sonnen- 

 schirm leicht bewegte. Ich meine, er muss in einer schnellen und un- 

 bewussten Weise bei sich berlegt haben, dass Bewegung ohne irgend- 



*^ Tylor, Early History of Mankind 1865, p. 6. s. auch drei bemerkens- 

 werthe Capitel ber die Entwickelung der Religion in Lubbock's Origin of Ci- 

 vilisation. 1870. In gleicherweise erklrt Herbert Spencer in seinem geist- 

 vollen Aufsatz in der Fortnightly Review {May 1, 1870, p. 535), die frhesten 

 Formen religisen Glaubens in der ganzen Welt dadurch, dass der Mensch durch 

 Trume, Zwielichtbilder und andere Veranlassungen dazu gebracht wurde, sich 

 selbst als ein doppeltes Wesen zu betrachten, ein krperliches und geistiges. Da 

 von dem geistigen Wesen angenommen wird, es lebe nach dem Tode fort und 

 sei mchtig, so wird es durch verschiedene Geschenke und Ceremonien gnstig 

 zu stimmen versucht und um seinen Beistand angefleht. Er zeigt dann weiter, 

 dass die nach irgend einem Thiere oder Gegenstande den frhesten Vorfahren 

 oder Grnder eines Stammes gegebenen Namen oder Spitznamen nach Verlauf 

 langer Zeitrume fr Bezeichnungen des wirklichen Urerzeugers des Stammes 

 angesehen wurden ; und von einem derartigen Thiere und Object wird dann ge- 

 glaubt, dass es noch immer als ein Geist existire, es wird heilig gehalten und 

 als ein Gott verehrt. Nichtsdestoweniger kann ich mich der Vermuthung nicht 

 erwehren, dass es einen noch frheren und roheVen Zustand gab, wo Alles, was 

 nur Kraft oder Bewegung usserte, als mit einer Art von Leben und geistigen, 

 unsern eigenen analogen, J'higkeiten begabt angesehen wurde. 



