58 Geisteskrfte. I. Theil. 



liebten Wrter, ist sehr weit von Dem verschieden, was diese Thiere 

 gegen Ihresgleichen ussern. Im letzteren Falle scheinen die Freuden- 

 bezeigimgen etwas geringer ^zu sein, und das Gefhl der Gleichheit zeigt 

 sich in jeder Handlung. Professor Braubach '^ geht so weit , zu be- 

 haupten, dass ein Hund zu seinem Herrn wie zu einem Gott aufblickt. 

 Dieselben hohen geistigen Fhigkeiten, welche den Menschen zuerst 

 dazu fhrten, an unsichtbare geistige Krfte, dann an Fetischismus, 

 Polytheismus und endlich Monotheismus zu glauben, werden ihn, so lange 

 seine Verstandeskrfte nur wenig entwickelt waren, unfehlbar zu verschie- 

 denen fremdartigen Gebruchen und Formen des Aberglaubens gefhrt 

 haben. Schon der Gedanke an viele Arten dieser ist schaudervoll, so das 

 Opfern menschlicher Wesen einem blutliebendeu Gotte, das Ueberfhren 

 unschuldiger Personen durch das Gottesgericht mit Gift oder Feuer, Zau- 

 berei u. s. w., und doch verlohnt es sich wohl, gelegentlich ber diese 

 Formen von Aberglauben nachzudenken ; denn sie zeigen uns, in welch 

 unendlicher Weise wir der Vervollkommnung unseres Verstandes, der 

 Wissenschaft und unseren aufgestapelten Kenntnissen zu Danke ver- 

 pflichtet sind. Wie Sir J. Lubbock ^^ sehr gut bemerkt hat , ist es 

 nicht zu viel, wenn wir sagen, dass die schauerliche Furcht vor unbe- 

 kannten Uebeln wie eine dichte Wolke ber dem Leben der Wilden 

 hngt und jedes Vergngen verbittert. Diese traurigen indirecten Folge- 

 zustnde unserer hchsten Flligkeiten knnen mit den zuflligen und 

 gelegentlichen Misgritfen der Instincte niederer Thiere verglichen werden. 



^^ Religion, Moral u. s. w. der Darwin'schen Art-Lehre. 1869. S. 53. 



^^ Prehistoric Times. 2. etlit. p. 571. In demselben Werke findet sich (S. 

 553) eine vorzgliche Schilderung der vielen fremdartigen und capricisen, Ge- 

 bruche der Wilden. 



