72 Geisteskrfte. I. Theil. 



einzelnen Familien lebte ; wenn aber auch heutigen Tages einzelne Fa- 

 milien oder nur zwei oder drei die einsamen Gefilde irgend eines wil- 

 den Landes durchziehen, so stehen sie doch immer, soweit ich es nur 

 ermitteln konnte, mit anderen, denselben Bezirk bewohnenden Familien 

 in freundschaftlichem Verkehr. Derartige Familien treffen gelegentlich 

 zu Berathschlagungen zusammen und vereinigen sich zur gemeinsamen 

 Vertheidigung. Darin, dass die, benachbarte Bezirke bewohnenden Stmme 

 fast immer mit einander im Kriege sind, liegt kein Grund dagegen, 

 dass der Mensch ein sociales Thier ist ; denn sociale Instincte erstrecken 

 sich niemals auf alle Individuen einer und derselben Art. Nach Ana- 

 logie der grsseren Zahl der Quadrumanen zu schliessen, ist es wahr- 

 sclieinlich, dass die frhen affenhnlichen Urerzeuger des Menschen 

 gleichfalls social waren; dies ist aber fr uns von keiner grossen Be- 

 deutung. Obschon der Mensch, wie er jetzt existirt, wenig specielle 

 Instincte hat und wohl alle, welche seine frhen Urerzeuger besessen 

 haben mgen, verloren hat, so ist dies doch kein Grund, warum er nicht 

 von einer usserst entfernten Zeit her einen gewissen Grad instinctiver 

 Liebe und Sympathie fr seine Genossen behalten haben sollte. Wir 

 sind uns in der That alle bewusst, dass wir derartige sympathische 

 Gefhle besitzen '^; unser Bewusstsein sagt uns aber nicht, ob dieselben 

 instinctiv und vor langer Zeit in derselben Weise wie bei den 

 niederen Thieren entstanden sind, oder ob sie von jedem Einzelnen von 

 uns whrend unserer frheren Lebensjahre erlangt worden sind. Da der 

 Mensch ein sociales Thier ist, so wird er auch wahrscheinlich eine 

 Neigung, seinen Kameraden treu zu bleiben, vererben, denn diese Eigen- 

 schaft ist den meisten socialen Thieren gemein. Er wird auch in glei- 

 cher Weise eine gewisse Fhigkeit der Selbstbeherrschung besitzen und 

 vielleicht auch des Gehorsams gegen den Anfhrer der Genossenschaft, 

 er wird auch in Folge einer angeerbten Neigung noch immer geneigt 

 sein, gemeinsam mit Anderen seine Mitmenschen zu vertheidigen , und 

 bereit, ihnen in allen Weisen zu helfen, welche nicht zu stark mit 

 seiner eigenen Wohlftilirt oder seinen eigenen lebhaften Wnschen sich 

 kreuzen. "^ 



'" Hume bemerkt (An Enquii-y concerning tlie Principals of Moral edit. 

 1751, p. 132): es scheint das Bekenntniss nothwendig zu sein, dass das Glck 

 und Unglck Anderer uns keine vllig indifferenten Schauspiele sind, dass im 

 Gegentheil die Betrachtung des ersteren uns eine heimliche Freude bereitet, 

 whrend das Auftreten des letzteren einen melancholischen Schatten ber unsere 

 Phantasie breitet." 



