Cap. 3. Die socialen Instincte krftiger als andere. 75 



Unterscheidung selbst in der Natur begrndet sein mag. Was erha- 

 bene Motive betrifft, so sind viele Beispiele von Barbaren mitgetheilt 

 worden, welche jeden Gefhls eines allgemeinen Wohlwollens gegen die 

 Menscliheit bar und nicht durch irgendwelches religise Motiv geleitet 

 mit vlliger Ueberlegung in der Gefangenschaft eher ihr Leben opfer- 

 ten ^^ als ihre Kameraden verriethen; und sicherlich ist ihr Benehmen 

 als ein moralisches zu betrachten. Was die Ueberlegung und den Sieg 

 ber entgegenstehende Motive betrift't, so lsst sich auch beobachten, 

 dass Thiere zwischen einander entgegenstehenden Instincten zweifeln: 

 so, wenn es sich darum handelt, ihren Nachkommen oder ihren Kame- 

 raden in Gefahr zu helfen; und doch werden ihre Handlungen, trotzdem 

 sie zum Besten Anderer ausgefbi't werden, nicht moralische genannt. 

 Ueberdies wird eine wiederholt von uns ausgefhrte Handlung zuletzt 

 ohne Ueberlegung oder Zaudern verrichtet Averden, und doch wird sicher- 

 lich Niemand behaupten , dass eine in dieser Weise verrichtete Hand- 

 lung aufhrt, moralisch su sein; im Gegentheil fhlen wir alle, dass 

 eine Handlung nicht als vollkommen oder in der edelsten Weise aus- 

 gefhrt angesehen werden kann, wenn sie nicht in Folge eines augen- 

 blicklichen Impulses ohne Ueberlegung oder Anstrengung und in der- 

 selben Weise ausgefhrt wird, wie sie ein Mensch thun wrde, bei dem 

 die nthigen Eigenschaften angeboren sind. Indessen verdient Derjenige, 

 welcher erst seine Furcht oder seinen Mangel an Sympathie berwin- 

 den muss, ehe er zur Handlung schreitet, nach einer Seite hin noch 

 mehr Anerkennung als Derjenige, dessen angeborene Disposition ihn 

 zu einer guten Handlung ohne weitere Anstrengung fhrt. Da wir 

 zwischen den Beweggrnden nicht weiter unterscheiden knnen, so be- 

 zeichnen wir alle Handlungen einer gewissen Classe als moralisch, wenn 

 sie von einem moralischen Wesen ausgefhrt werden. Ein moralisches 

 Wesen ist ein solches, welches im Stande ist, seine vergangenen und 

 knftigen Handlungen oder Beweggrnde unter einander zu vergleichen 

 und sie zu billigen oder zu misbilligen. Zu der Annahme, dass irgend 

 eines der niederen Thiere diese Fhigkeit habe, haben wir keinen Grund. 

 Wenn daher ein Affe sich in Gefahr begibt, um seinen Kameraden zu er- 

 retten, oder einen verwaisten Affen in sorgsame Pflege nimmt, so nen- 

 nen wir dieses Benehmen nicht moralisch; beim Menschen dagegen, 



^' Ich habe einen solchen P'all, den von drei Patagonischen Indianern, von 

 denen ich einer nacli dem andern erschiessen liess statt die Dne ihrer Kriegs- 

 kameraden zu verratheu, erzhlt in Journal of Researches. 1845, p. 103. 



