Cap. 3. Entwickeliing der Moralitt. 85 



und derselben Gemeinschaft, anfangs mndlich , spter durch Schrift- 

 sprache, dient, wie eben bemerkt wurde, als eine sehr bedeutungsvolle 

 secundre Richtschnur des Benehmens, meist die socialen Instincte unter- 

 sttzend, aber zuweilen auch in Opposition mit ihnen. Diese letztere 

 Thatsache wird durch das Gesetz der Ehre sehr wohl erlutert, d. h. 

 das Gesetz der Meinung von Unseresgleichen und nicht aller unserer , 

 Landsleute. Ein Verstoss gegen dieses Gesetz, selbst wenn anerkannt 

 werden muss, dass der Verstoss in strenger Uebereinstimmung mit der 

 wirklichen Moral ist , hat manchem Mann mehr Gewissensbisse verur- 

 sacht, als ein wirkliches Verbrechen. Wir erkennen denselben Einfluss 

 wieder in dem brennenden Gefhl der Scham, welches die meisten von 

 uns selbst nach Verlauf von -Jahren gefhlt haben, wenn sie irgend 

 einen zufalligen Verstoss gegen eine unbedeutende, wenn nur einmal 

 feststehende Regel der Etikette sich in's Gedchtniss zurckrufen. Das 

 Urtheil der ganzen Gemeinschaft wird durch eine gewisse rohe Erfah- 

 rung von Dem bestimmt werden, was auf die L^nge der Zeit fr alle 

 Mitglieder das Beste ist. Dies Urtheil wird aber nicht selten in Folge 

 von Ungewissheit oder von einem schwachen Vermgen des Nachden- 

 kens fehlen. Daher sind die merkwrdigsten Gebruche und Formen 

 des Aberglaubens im vollen Gegensatz zur wahren Wohlfahrt und Glck- 

 seligkeit der Menschheit durch die ganze Welt so bermchtig gewor- 

 den. Wir sehen dies in dem Entsetzen, welches ein Hindu fhlt, der 

 seine Kaste verlsst, in der Scham einer Muhamedanerin, wenn sie ihr 

 Gesicht zeigt, und in unzhligen anderen Beispielen. Es drfte schwer 

 sein zwischen den Gewissensbissen, die ein Hindu fhlt, der unreine 

 Nahrung gegessen hat, und denjenigen zu unterscheiden, welche nach dem 

 Begehen eines Diebstahls gefhlt werden ; die ersteren drften aber 

 wahrscheinlich die hrteren sein. 



Auf welche Weise so viele absurde Gesetze des Benehmens, ebenso 

 wie so viele absurde religise Glaubensansichten entstanden sind, wis- 

 sen wir nicht, ebensowenig woher es kommt, dass sie in allen Theilen 

 der Welt sich dem menschlichen Geist so tief eingeprgt haben. Es ist 

 aber der Bemerkung werth, dass ein bestndig whrend der frheren 

 Lebensjahre eingeprgter Glaube, und zwar so lange das Gehirn Ein- 

 drcken leicht zugnglich ist, fast die Natur eines Instincts anzuneh- 

 men scheint: und das eigentliche Wesen eines Instincts liegt ja darin, 

 dass man ihm unabhngig vom Nachdenken folgt. Ebensowenig knnen 

 wir sagen, warum gewisse bewundernswerthe Tugenden, wie die Wahr- 



