88 Geisteskrfte. I. Theil. 



wie die in zwei oder drei Mitgliedern derselben Familie auftretende 

 Neigung nicht durch eine zufllige Coincidenz erklren. Werden schlechte 

 Neigungen berliefert, so ist es wahrscheinlich, dass auch gute in glei- 

 cher Weise vererbt werden. Ausgenommen das Princip der Vererbung 

 moralischer Neigungen haben wir kein Mittel, die Verschiedenheiten zu 

 erklren, welche, wie man annimmt, in dieser Beziehung zwischen den 

 verschiedenen Menschenrassen existiren. Indessen haben wir bis jetzt 

 kaum hinreichendes Beweismaterial fr diesen Punkt. 



Selbst die theilweise Vererbung tugendhafter Neigungen wrde 

 eine unendliche Untersttzung fr den primren Antrieb sein, welcher 

 direct aus den socialen Tnstincten und indirect aus der Gutheissung un- 

 serer Mitmenschen entspringt. Nehmen wir fr einen i\.ugenblick an, 

 dass tugendhafte Neigungen vererbt werden, so erscheint es wenigstens 

 in solchen Fllen, wie Keuschheit, Massigkeit, Humanitt gegen Thiere 

 u. s. w. wahrscheinlich, dass sie der geistigen Organisation sich zuerst 

 durch Gewohnheit, Unterricht und Beispiel, mehrere Generationen hin- 

 durch in derselben Familie fortgesetzt, einprgten und nur in einem 

 vllig untergeordneten Grade, wenn berhaupt, dadurch, dass diejenigen 

 Individuen, welche solche Tugenden besassen, in dem Kampf nm's Da- 

 sein am besten fortkamen. Die hauptschlichste Quelle meines Zweifeis 

 mit Rcksicht auf irgend eine derartige Vererbung liegt in jenen sinn- 

 losen Gebruchen, aberglubischen Formen und Geschmacksrichtungen, 

 wie das Entsetzen eines Hindu vor unreiner Nahrung, welche doch nach 

 demselben Princip vererbt werden mssten. Obschon dies an sich viel- 

 leicht nicht weniger wahrscheinlich ist, als dass Thiere durch Verer- 

 bung den Geschmack fr gewisse Arten von Nahrung oder die Furcht 

 vor gewissen Feinden erlangen, so ist mir doch kein Zeugniss vorge- 

 kommen zur Untersttzung der Annahme, dass auch aberglubische Ge- 

 bruche und sinnlose Gewohnheiten vererbt wrden. 



Endlich werden die socialen Tnstincte, welche ohne ZAveifel im Men- 

 schen ebenso wie bei den niederen Thieren zum Besten der ganzen 

 Gemeinschaft entstanden sind, von Anfang an den Wnsch, seinen 

 Genossen zu helfen , und ein gewisses Gefhl der Sympathie in ihm 

 angeregt haben. Derartige Antriebe werden ihm in einer sehr frhen 

 Periode als ein roher Maassstab von Eecht und Unrecht gedient haben. 

 Aber in dem Maasse, als der Mensch nach und nach an intellectueller 

 Kraft zunahm und in den Stand gesetzt wurde, die weiter ab liegenden 



