Cap. 2. Zusammenfassung der letzten beiden Capitel. 91 



auch in einem gewissen Grade der erblichen Veredelung fhig, wie wir 

 an dem domesticirten Hund im Vergleich mit dem Wolf oder Schakal 

 sehen. Wenn behauptet wird, dass gewisse Fhigkeiten, wie Selbstbe- 

 wusstsein, Abstraction u. s. w. dem Menschen eigenthmlich sind, so 

 kann es wohl der Fall sein, dass diese die begleitenden Resultate an- 

 derer weit fortgeschrittener intellectueller Fhigkeiten sind; und diese 

 wiederum sind hauptschlich das Resultat des fortgesetzten Gebrauchs 

 einer hchst entwickelten Sprache. In welcher Art entwickelt sich 

 bei dem neugeborenen Kinde das Vermgen der Abstraction, in welchem 

 Alter wird das Kind selbstbewusst und reflectirt ber seine eigene Exi- 

 stenz? Wir knnen hierauf nicht antworten, auch knnen wir eine Ant- 

 wort nicht ertheilen auf die gleiche Frage mit Bezug auf die aufstei- 

 gende Reihe organischer Wesen. Das halb Knstliche und halb In- 

 stinctive der Sprache trgt noch immer den Stempel ihrer allmhlichen 

 Entwickelung an sich. Der veredelnde Glaube an Gott ist den Men- 

 schen nicht allgemein eigen und der Glaube an thtige spirituelle Krfte 

 folgt naturgemss aus seinen andern geistigen Krften. Das moralische 

 Gefhl bietet vielleicht die beste und hchste Unterscheidung zwischen 

 dem Menschen und den niederen Thieren dar; doch brauche ich kaum 

 etwas hierber zu sagen, da ich erst vor kurzem zu zeigen versucht 

 habe, dass die socialen Instincte das wichtigste Princip der mora- 

 lischen Constitution des Menschen ^^ mit der Untersttzung der 

 thtigen intellectuellen Krfte und der Wirkungen der Gewohnheit na- 

 turgemss zu der goldenen Regel fhren; was Ihr wollt, dass man 

 Euch thue, das thut auch Andern"; und dies ist die Grundlage der 

 Moralitt. 



In einem spteren Capitel werde ich einige Bemerkungen ber die 

 wahrscheinlichen Stufen und Mittel machen, durch welche die verschie- 

 denen geistigen und moralischen Fhigkeiten des Menschen allmhlich 

 weiter entwickelt worden sind. Dass diese Entwickelung wenigstens 

 mglich ist, drfte nicht zu lugnen sein, wenn wir tglich eine solche 

 an jedem Kinde beobachten und wenn wir eine vollstndige Stufenreihe 

 von dem geistigen Zustand eines vlligen Idioten, noch niedriger als 

 der des niedrigsten Thieres, bis zu dem Geist eines Newton verfolgen 

 knnen. 



^' Betrachtungen des Marc Aurel a. a. 0. p. 139. 



