Cap. 5. Moralische Fhigkeiten eines Stammes. 143 



felhaft. Icli war anfangs erstaunt, dass ich mich keiner ii-gendwo er- 

 zhlten Beispiele fr dieses Gefhl hei Wilden erinnern konnte, und 

 auch Sir J. Lubbock fhrt an^, dass ihm keines bekannt sei. Wenn wir 

 aber alle in Romanen und Schauspielen gegebenen Flle und alle auf 

 dem Sterbebette den Priestern anvertraute Bekenntnisse aus unserer Er- 

 innerung streichen, so zweifle ich, ob Viele von uns wirklich Zeugen 

 voii Gewissensbissen gewesen sind, trotzdem wir oft Scham und Zer- 

 knirschung wegen kleinerer Vergehen mit angesehen haben. Innere 

 Vorwrfe sind ein sehr tief verheimlichtes Gefhl. Es ist unglaublich, 

 dass ein Wilder, welcher sein Leben eher opfert, als dass er seinen 

 Stamm verrth, oder dass Einer, der sich selbst eher als Gefangener 

 berliefert, als dass er sein Wort bricht ', nicht in seiner innersten 

 Seele Vorwrfe fhlen sollte, wenn er sie auch verbirgt, sobald er eine 

 Pflicht versumt hat, welche er fr heilig hlt. 



Wir knnen daher schliessen, dass der Urmensch in einer usserst 

 entfernten Zeit durch das Lob und den Tadel seiner Genossen beein- 

 flusst worden sein wird. Offenbar werden die Mitglieder eines und des- 

 selben Stammes ein Benehmen, welches ihnen als ein das allgemeine 

 Beste frderndes erschien, lobend anerkennen und ein solches verwerfen, 

 welches ihnen belbringend erschien. Andern Gutes zu thun, An- 

 dern zu thun als Ihr wollt, dass man Euch thue ist der Grundstein 

 der Moralitt. Es ist daher kaum mglich, die whrend der Zeiten 

 der Kohheit bedeutungsvolle Wirkung des Wunsches nach Lob und der 

 Furcht vor Tadel zu berschtzen. Ein Mensch, welcher durch kein 

 tiefes instinctives Gefhl dazu getrieben wurde, sein Leben fr das Beste 

 Anderer zu opfern, dagegen zu solchen Handlungen durch ein Gefhl 

 des Ruhms veranlasst wurde, wrde durch sein Beispiel denselben Wunsch 

 nach Ruhm bei andern Menschen erregen und wrde durch Uebung das 

 edle Gefhl der Bewunderung krftigen. Er kann auf diese Weise 

 seinem Stamme viel mehr Gutes thun, als durch Erzeugung einer Nach- 

 kommenschaft , welcher die Tendenz innewohnt, seinen eigenen edeln 

 Char acter zu erben. 



Mit der Zunahme der Erfahrung und des Verstandes lernt der 

 Mensch die entfernteren Wirkungen seiner Handlungen erkennen und 



Origin of Civilisation. 1870, p. 2G5. 



' Mr. Wallace fhrt Flle hiervon an in seinen Contributions to the theory 

 of Natural Selection. 1870, p. 354. 



