Cap. 21. und Sclilussbemcrkuugen. 347 



erreichten Grad zum Tlieil durch die Fortschritte der Verstandeskrfte 

 und folglich einer gerechten ffentlichen Meinung erreicht, besonders 

 aber dadurch , dass die S^^mpathien weicher oder durch die Wirkungen 

 der Gewohnheit, des Beispiels, des Unterrichts und des Nachdenkens 

 weiter verbreitet worden sind. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass 

 tugendhafte Neigungen durch langen Gebrauch vererbt werden. Bei 

 den civilisirteren Eassen hat die Ueberzeugung von der Existenz einer 

 Alles sehenden Gottheit einen mchtigen Einfluss auf den Fortschritt 

 der Moralitt gehabt. Schliesslicli betrachtet der Mensch nicht lnger 

 das Lob oder den Tadel seiner Mitmenschen als seinen hauptschlich- 

 sten Leiter, obschon Wenige sich diesem Einfluss zu entziehen vermgen, 

 sondern seine gewohnheitsgemssen eberzeugungen bieten ihm unter der 

 Controle der Vernunft die sicherste Richtschnur. Sein Gewissen wird dann 

 sein oberster Richter und Warner. Nichtsdestowenisfer liegt die erste 

 Begrndung oder der Ursprung des moralischen Gefhls in den socia- 

 len Instincten , mit Einschluss der Sympathie ; und diese Instiucte 

 wurden ohne Zweifel ursprnglich wie bei den niederen Thieren durch 

 natrliche Zuchtwahl erlangt. 



Der Glaube an Gott ist hufig nicht bloss als der grsste, sondern 

 als der vollstndigste aller Unterschiede zwischen den Menschen und den 

 niederen Thieren vorgebracht worden. Wie wir indessen gesehen haben, 

 ist es unmglich zu behaupten, dass dieser Glaube beim Menschen ange- 

 boren oder instinctiv sei. Andererseits scheint ein Glaube an Alles durch- 

 dringende, spirituelle Krfte allgemein zu sein und scheint eine Folge eines 

 betrchtlichen Fortschritts in der Kraft der Ueberlegung des Menschen 

 und eines noch grsseren Fortschritts in seinen Fhigkeiten der Einbil- 

 dung, der Neugierde, und des Bewunderns zu sein. Ich weiss sehr wohl, dass 

 der vermeintliche instinctive Glaube an Gott von vielen Personen als Be- 

 weismittel fr das Dasein Gottes selbst benutzt worden ist. Dies ist aber 

 ein voreiliger Schluss, da wir darnach auch zu dem Glauben an die Exi- 

 stenz vieler grausamer und bswilliger Geister getrieben wrden, die 

 nur wenig mehr Kraft als der Mensch selbst besitzen. Denn der Glaube 

 an diese ist viel allgemeiner als der an eine liebende Gottheit. 

 Die Idee eines universellen und wohlwollenden Schpfers des Weltalls 

 scheint im Geiste des Menschen nicht eher zu entstehen, bis er sich 

 durch lange fortgesetzte Cultur emporgearbeitet hat. 



Wer an die Entwickelung des Menschen aus einer niedriger orga- 



