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eb(^n fler gesammelten Erfahrungen und auf Grund der erworbenen 

 und ererbten Filhigludt, die Erfahrungen in die richtigen Beziehun- 

 gen zu l)ringen, sie gegenüber neuen äusseren Einwirkungen und im 

 Augenblick derselben mit ihnim zum Besten des ganzen Lebewesens 

 auszunützen. 



Reflexihätigkeit. 



Der Ausgangspunkt der Entwicklung aller geistigen Fähig- 

 keiten muss in der Reflexthätigkeit gesucht werden. Je 

 tiefer die Thiere geistig stehen, um so mehr handeln sie gegen- 

 über der Aussenwelt durch Reflexthätigkeit — die niedersten 

 handeln vielleicht nur reflectorisch : jeder das Thier betreff"ende 

 Reiz löst unmittelbar, sofort, eine Bewegung, Handlung aus. Je 

 h(»her ein Centrain ervensystem , ein Gehirn entwickelt ist, um so 

 mehr wird das Handeln der Reflexthätigkeit entrissen, um so mehr 

 können Erfahrungen und Fälligkeiten gesammelt und ererbt werden, 

 um so weniger wird das Thier auf jeden Reiz unmittelbar thätig sein, 

 um so mehr wird es auf Grund jeuer Erfahrungen Schlüsse ziehen 

 — überlegt handeln. 



Je höher also das Gehirn ausgebildet ist, um so sicherer steht 

 der Organismus den manchfaltigen Anforderungen der Aussenwelt 

 gegenüber und je grösser diese Manchfaltigkeit nach der Art seiner 

 Lebensweise für ihn ist, um so befähigter muss umgekehrt sein 

 Gehirn sein. 



Ist unser Gehirn krank oder leidet unser Allgemeinbefinden, 

 leiden wir z. B. nur an einer Magenverstimmung, so arbeitet das 

 Gehirn nicht mehr recht, die geregelte Beziehung zwischen den in 

 ihm aufgespeicherten p]rfahrungen hört auf, die Reflexthätigkeit 

 tritt wieder auf Reize hervor, welche sonst eine unmittelbare Aus- 

 lösung nicht bewirken würden. Der Mensch ist „gereizt" und 

 handelt unpassend — ja nach Art unvernünftiger Thiere — er 

 handelt „unwillkürlich" ^). 



1) Es kann nach Vorstehendem einen grundsätzlichen Unterschied 

 zwischen willkürlicher und unwillkürlicher Handlung nicht geben. 



