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Verstand, Vernunft, GewoJmheitsthätigkeit (automatische Thätigkeit), 



Instinkt. 



Deu Unterschied zwischen Verstand und Vernunft fasse 

 ich folgendermassen : Verstandesthätigkeit ist solche, welche nur das 

 augenblickliche und zunächstliegende persönliche Interesse im Auge 

 hat, Vernunftthätigkeit solche, welche auf Grund ihrer Erfahrungen 

 und Fähigkeiten auch die Allgemeinheit — die Mitmenschen — 

 und die Zukunft berücksichtigt, wissend, dass dadurch das persön- 

 liche Interesse doppelt geschützt ist, oder welche überhaupt auf 

 allgemeinen Schlüssen l)eruht. 



Es ist somit grundsätzlich keineswegs ausgeschlossen , dass 

 es auch Thiere giebt, welche vernünftig handeln. Ja es ist für den 



In diesem Sinne habe ich mich schon 1873 folgendermassen aus- 

 gesprochen : 



„Unter Willen begreife ich die Auslösung eines Theils der Ge- 

 sammtheit von in den Gehirnzellen angehäuften und an deren Materie 

 gebundenen, in Spannung befindlichen Kräften durch irgend welchen 

 Reiz. — Die Kräfte sind theils ererbt, theils werden sie durch An- 

 passung erworben, bezw. modificirt. Diese Anpassung geschieht ent- 

 weder durch äussere Keize — auf empirischem Wege durch Ver- 

 mitteluug der Sinne, oder durch innere, im augenblicklichen Zustande 

 des Gehirns , bezw. des Körpers , selbst begründete. Eine Auslösung 

 von Kräften findet statt, sobald die Spannung der Gesammtheit oder 

 eines Theils derselben ein gewisses Maximum überschreitet. Da die 

 Spannungsverhältnisse durch Reize geändert werden , so wird auch 

 eine Cumulation von solchen die Spannung auf die Spitze treiben, und 

 ein letzter Reiz wird schliesslich die Auslösung bewirken können. — 

 Das Wollen ist somit die Resultirende aus einer Anzahl von Faktoren, 

 welche theils materiell ererbt, theils mittelbar oder unmittelbar der 

 Aussenwelt entnommen sind. Unwillkürliche und willkürliche Thätig- 

 keit sind nicht principiell, sondern nur insofern verschieden, als die 

 letztere ein Sammeln, Aufspeichern von Eindrücken in einem gemein- 

 samen Organ (Gehirn) und die Möglichkeit einer Wechselwirkung der- 

 selben voraussetzt. — Der Wille kann somit niemals frei sein. Die 

 falsche Vorstellung von der Freiheit desselben rührt in jedem speciellen 

 Falle her vom Uebersehen der Faktoren, deren Sklave er stets ist. 



Unter Bewusstsein verstehe ich die Empfindung von dem 

 durch die Aussenwelt beeinflussten Zustande des Gehirns in einem 

 gegebenen Augenblicke". (Zoolog. Studien auf Capri I. Beroe ovatus, 

 ein Beitrag zur Anatomie der Rippenquallen. Leipzig, Engelmann 

 1873.) 



