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Gewiss, wirklicli folgerichtige Beliaudlung wird die Auflassung 

 anerkennen müssen, dass die Einzelwesen, dass in weiterem Kreise 

 Arten und Gattungen durch ihre bestimmte, bestimmtem Zweck an- 

 gepasste Bildung als Organe des Ganzen der Lebewelt erscheinen. 

 Gehören nun — um von Weiterem abzusehen — jedenfalls die 

 unmittelbar verwandten Formen zusammen als Glieder eines Ganzen, 

 aus welchem sie sich, wenn wir Jahrmillionen als Minuten zählen, 

 erst „vor Kurzem" abgegliedert haben, fassen wir diesen Gedanken, 

 von Arten und Gattungen u. s. w. abgesehen , für einen Augenblick 

 nur recht fest für die Glieder einer weitverzweigten Familie, für 

 die nächste Blutsverwandtschaft — und dazu sind wir doch voll be- 

 rechtigt — so kann die Annahme, dass mit den körperlichen Eigen- 

 schaften auch geistige, mit den Hirnzellen auch die erworbenen 

 Eindrücke, welche ihren unendlich empfindlichen und zusammenge- 

 setzten Bau veranlasst und gebildet haben, vererbt werden, von 

 vornherein nicht im entferntesten etwas Befremdendes haben. 

 Wir besitzen aber hiefür nicht nur in den Thatsachen des Instinkts, 

 sondern in der ganzen geistigen Entwicklung des Thierreiches und 

 der Menschheit Beweise in Fülle. 



Wäre Erwerben und Vererben von geistigen Eigenschaften, 

 welche doch nur wieder auf körperlicher Grundlage beruhen können, 

 nicht möglich, so gäbe es keine Menschen und keine Kultur. 



Die Beispiele, welche Weismann für seine entgegengesetzte 

 Auffassung, Instinkt betreffend, vorführt, scheinen darauf hinzu- 

 weisen, dass er, was allerdings von seiner Seite nur folgerichtig 

 ist, auf die Erklärung des Instinkts als ererbte Fähigkeiten und 

 Gewohnheiten vollständig verzichtet. Dies würde weiter einschliessen, 

 dass er überhaupt die Entwicklung der geistigen Fähigkeiten der 

 Thiere ohne Zuhilfenahme von vererbter Erfahrung, bezw. erworbener 

 und vererbter Vervollkommnung des Centralnervensystems für mög- 

 lich hält. 



Weismann beruft sich auf Fälle, „in welchen Rückbildungen 

 sich nur auf einen einzelnen Instinkt beziehen können , während das 



