256 



hatte, weil es ihm unbegreiflich, geheiranissvoll , gespenster- 

 haft erschien. Ein solches Verhalten bei einem Thiere ist auch 

 noch deshalb sehr bemerkenswerth , weil sich unmittelbar das 

 Vermögen von übersinnlichen Vorstellungen daran anschliessen 

 und weil sich demnach erwarten lässt, dass auch dieses Thiereu 

 gegel)en sei. Furcht vor ihnen unbegreiflichen Dingen ist ja auch 

 bei Menschen die Ursache zu solchen Vorstellungen und bei vielen 

 wilden Völkern noch heute deutlich die Ursache zum Glauljen an 

 ein höheres Wesen. Man erzählt, dass Hunde nackte Menschen 

 nicht anbellen ' ), was wohl ebenfalls auf Furcht vor dem Unbe- 

 kannten zurückzuführen ist, wie ihre Furcht vor dem Donner. 

 Auch sollen Thierbändiger zum Zweck des Abrichtens der Thiere 

 nackt in die Käfige gehen. H. Spencer schreibt Hunden sogar 

 Fetischismus zu: sie meinen nach Umständen, dass leblose Gegen- 

 stände beseelt würden 2). 



Einige hübsche, der meinigen ähnliche Beobachtungen an 

 Hunden hat G. J. Romanes^) gemacht. Ich füge die wichtigsten 

 derselben hier an. Herr Rom an es berichtet: 



„Mein Hund pflegte, wie viele andere seiner Art, mit Knochen 

 zu spielen, indem er sie in die Höhe schleuderte, sie eine Strecke 

 weit von sich warf und ihnen dadurch den Anschein einer Be- 

 lebung verlieh, wobei er sich das eingebildete Vergnügen ver- 

 schaffte, sie zu erwürgen. Eines Tages nun reichte ich ihm zu 

 diesem Zwecke einen Knochen, an dem ich einen langen, dünnen 

 Faden befestigt hatte. Nachdem er ihn eine kurze Weile in die 



1) Vergl. z.B. Adolf v. Conring, Marokko, das Land und 

 dio Leute, Berlin 1880: Mansur schleicht Nachts ins Zelt zu der 

 neben ihrem Ehegemahl ruhenden Fatme „vollständig nackt, da er 

 weiss, dass kein Hund einen nackten Menschen anbellt". 



2) H. Spencer, Principien der Sociologie, deutsche Ausgabe, 

 1877, S. 636. 



3) G. J. E. o m a n e 8 , Die geistige Entwicklung im Thierreich. 

 Deutsche Ausgabe, Leipzig 1885, S. 163 ff. 



