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letztere, auf Reflex, auf Gewohnheitsthätigkeit oder auf Instinkt 

 zu beziehen sind. 



Es ist also nach Vorstehendem automatische Thätigkeit, mit 

 einem Wort bezeichnet, Willensgewohnh ei ts thätigkeit, In- 

 stinkt aber vererbte Willensgewohnheitsthätigkeit, bezw. 

 Fähigkeit zu solcher Thätigkeit. 



Es lässt sich nach dem Vorstehenden der Instinkt auch von 

 einem Theil der Reflexthätigkeit , von der ursprünglich willkür- 

 lichen Reflexthätigkeit nach der Entstehungsweise beider nicht 

 trennen und die ursprünglich willkürliche Reflexthätigkeit ist wieder 

 nicht bestimmt von der reinen abzugrenzen. Somit liegt es nahe, 

 auch die Reflexthätigkeit als Instinkt zu bezeichnen und von einem 

 reflektorischen , einem Verstandes- und einem Vernunftinstinkt zu 

 reden. Zu dieser Auffassung ist in der That E. v. Hart mann in 

 der von ihm zuerst anonym herausgegebenen Kritik seiner Philo- 

 sophie des ünbewussten ') gelangt. In dem Abschnitt: „Die In- 

 stinkte der untergeordneten Centralorgane des Nervensystems" sagt 

 er : „Wenn ein ausgeschnittenes und ausgespritztes Froschherz noch 

 Stunden lang weiter schlägt, so ist die Ursache nirgend anders zu 

 suchen, als in den Prädispositionen der Herzganglien zu einer rhyth- 

 mischen Funktionsweise, welche die Muskelfasern des Herzens zu 

 Contractionen von demselben Rhythmus anregt. Eine solche Ganglien- 

 prädisposition, deren typische Bethätigung so sehr den Charakter 

 der Spontaneität trägt, als die instinktive Willensäusserung eines 

 Thieres es nur immer vermag, muss ebenso unzweifelhaft Instinkt 

 genannt werden, als ihre Funktionen Wille, da die unbewusste 

 Zweckmässigkeit ihrer Leistungen nicht in Frage zu ziehen ist. 



Dasselbe wie von der Herzbewegung gilt natürlich 



von den Bewegungen des Magens und Darms und von dem Tonus 



1) Das Unbewusste vom Standpunkt der Physiologie und De- 

 scendenzlehre , Berlin, C. Duncker's Verlag (C. Heymons), 2. Auflage, 

 1872, S. 206 u. ff. 



