_H- 440 -H— 



der bedenkt nicht, wie dieser Herrscher selbst, so stolz jetzt, im 

 nächsten Augenblick im Geführ seiner Schwäche eine höhere Macht 

 sich zum Herrn setzt. 



Denn die Ohnmacht gegenül)er den Schlägen des Lebens, gegen- 

 über der Allgewalt der Aussenwelt, gegenüber dem Tode, sie ist 

 die erste Veranlassung zu dieser Unterwerfung, die unser Schicksal 

 in höhere Hände legt und diese um Hilfe anfleht in der Noth. 



So beugt sich der Herrscher Mensch, der geringschätzende Miss- 

 achter der ihn umgebenden Natur und ihrer Geschöpfe, in Üemuth 

 vor dieser Natur, sich erniedrigend selbst zum Götzendienst, der 

 einem schwachen Gleichgeborenen das Scepter in die Hand drückt 

 unfehlbarer Weisheit und Macht. 



Wie Hesse sich wohl der Weg finden aus diesem Zustand des 

 Widerspruchs, wie das Mass der des Menschen wahrhaft würdigen 

 Ansprüche an die Aussenwelt, und wie damit die Grundlage einer 

 harmonischeren Gestaltung seines Geisteslebens ? 



Ich meine, durch allseitige Anerkennung der that- 

 sächlichen gegenseitigen Stellung der organjischen 

 Wesen in der Natur. 



Bei der Art der Behandlung dieser Frage , welche ich wählte, 

 leitet mich zugleich die Absicht, durch eine specielle Betrachtung 

 zu zeigen, wie sehr im Unrecht Diejenigen sind, welche 

 nicht müde werden zu behaupten, dass die Lehren der 

 Naturwissenschaften, besonders der neueren, im 

 Widerspruch stehen mit der Moral, und überhaupt 

 mit idealer Auffassung. 



Ich will andeuten, wie vielmehr das Gegentheil der Fall ist, wie 

 gerade jene Lehren, richtig genommen, sich decken mit den 

 Gesetzen, welche die edelsten Ansprüche an das Leben gebieten. 



Und wie könnte es anders sein, da doch diese Gesetze 

 hervorgegangen sind aus dem ureigenen Bedürfniss 

 der Natur selbst! 



Zur Ausführung meiner Aufgabe will ich das scheinbar in sich 

 Abgeschlossene des thierischen Organismus, wie es durch den Namen 

 Individuum, d. i. Untheilbares, bezeichnet wird, in der Be- 

 rechtigung abgegrenzten Bestehens selbst angreifen und den Beweis 

 zu führen suchen, dass der Begriff eines solchen Untheilbaren einer 

 genaueren Untersuchung nicht Stand zu halten vermag. 



Ich will diesen Beweis zu führen suchen: 



1) auf Grund der Betrachtung der Frage von der abge- 

 schlossenen Einheit der Einzelwesen selbst, und 



2) auf Grund der Behandlung des unmittelbaren Zusammen- 

 hangs der Einzelwesen auch verschiedener Art 

 an der Hand neuer Beweise. 



