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Noch einige Bemerkungen zu dieser Frage von einer anderen 

 Seite. Wenn ich vorhin sagte, dass es sich um eine Arbeitsthei- 

 lung gerade bei den Bienenwesen handle in der Bildung männlicher 

 und weiblicher Geschöpfe, so lässt sich dieser Satz auch auf die 

 übrige Natur ausdehnen, und es lässt sich sagen, dass nirgends da, 

 wo männliches und weibliches Geschlecht besteht, irgend ein voll- 

 kommenes, wirkliches Individuum gegeben ist. Beide Theile gehören 

 unbedingt zusammen und bilden nur ein Ganzes zusammen, nicht 

 jeder einzelne für sich. 



Aber noch weiter! Wenn wir die grosse Menge der höheren 

 Thiere betrachten, so zeigen sie säramtlich eine Zusammensetzung 

 aus Zellen. Nur die niedersten Thiere sind einzellig — auch nach 

 dieser Richtung hin sind alle höheren Formen Composita, Zusammen- 

 gesetzte. Wir könnten demnach, wenn wir dem Begriff des Indi- 

 viduum auf den Grund gehen, wohl die niedersten Formen, welche 

 nicht geschlechtlich getrennt sind, als Individuen, als untheilbare 

 Ganze bezeichnen. Aber auch diese Betrachtung geht bei genauerer 

 Untersuchung in die Brüche, denn ein jedes solches Einzelwesen 

 vermehrt sich wieder und ist entstanden aus einem anderen, von 

 dem es sich losgelöst hat, ganz ebenso, wie die Vermehrung selbst 

 der höchsten Formen zurückzuführen ist auf nichts anderes als auf 

 eine Loslösung einzelner Theile vom Ganzen, auf eine Theilung, 

 bezw. auf eine Sprossung. 



Noch ein anderer Gesichtspunkt! Wir haben durch den Stoff- 

 wechsel eine fortwährende Aufnahme von Nahrung und Abgabe 

 von Stoff im Körper, also eine fortwährende Umwandlung dieses 

 Körpers. Es ist kein Wesen immerfort dasselbe, und wenn wir 

 auch im Stande wären, von einem abgeschlossenen organischen 

 Wesen zu reden, so könnten wir das immer nur thun, indem wir 

 von einem gegebenen kürzesten Augenblick im Bestehen eines Thieres 

 sprechen, weil in jedem Augenblick das Einzelwesen sich verändert. 



Wir können nun allerdings künstlich nach den verschiedensten 

 Richtungen hin Individuen aufstellen; wir können sagen: wir ver- 

 stehen unter einem Individuum dies, wir verstehen unter einem 

 Individuum das, wenn wir in jedem einzelnen Fall unseren Begriff 

 in einer bestimmten Weise einschränken. Wir kommen aber, wie 

 angedeutet, in letzter Linie darauf zurück, dass die Betrachtung 

 der Einzelwesen selbst es uns durchaus nicht möglich macht, mit 

 vollkommen logischer Bestimmtheit einen Begriff von „Individuum" 

 zu geben, aus dem einfachen Grunde, weil es ein solches untheil- 

 bares organisches Ganze überhaupt nicht gibt: es gibt dasselbe 

 nicht infolge des unmittelbaren oder mittelbaren Zusammenhanges 

 aller einzelnen Formen untereinander. 



Damit komme ich auf den zweiten Theil meines Thema's zu 

 sprechen. 



