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unbewußten Gedächtnisses, dessen Tätigkeit unendlich viel be- 

 deutungsvoller ist, als diejenige des bewußten Gedächtnisses 1 )." 



Diese psychischen Eigenschaften der lebendigen Substanz 

 sind allerdings, wie wir vorher gesehen haben, transcendent, 

 denn ihr Grund liegt jenseits aller Erfahrungsmöglichkeit. Will 

 jemand diese Tatsache „mystisch" nennen, so bleibt ihm dies 

 unbenommen, falls er damit ausdrücken will, daß sie übersinnlich 

 oder geheimnisvoll sei; nur hat er dann auch die Verpflichtung, 

 in gleicher Weise das Wesen von Stoff und Kraft als „mystisch" 

 zu bezeichnen. Denn es ist nur ein Ausfluß dieses Wesens, in 

 dem materiellen System des Protoplasmas psychische Funktionen 

 auftreten zu lassen. Würden wir das Wesen von Materie und 

 Kraft begreifen , so dürften wir auch verstehen , „wie die ihnen 

 zu Grunde liegende Substanz unter bestimmten Bedingungen 

 empfindet, begehrt und denkt" 2 ). Hieraus folgt, daß ich mich 

 dagegen verwahre, die psychischen Funktionen des 

 Protoplasmas als etwas „Uebernatürliches" hinstellen 

 zu wollen. Vielmehr sind auch diese Vorgänge ganz 

 zweifellos, wie alles Geschehen, kausal bedingt. Nur 

 ist die Gesetzmäßigkeit dieser Kausalität, wie wohl 

 genügend erörtert wurde, unserem Verständnis für 

 immer verschlossen. 



Es scheint nunmehr am Platze, der für unsere Unter- 

 suchung wichtigen Tatsache zu gedenken, daß Anhänger der 

 verschiedensten Xaturauffassung zwar den Tieren psychische 



1) Vgl. E. Haeckel, Ueber die Wellenzeugung der Lebensteüchen, Jena 

 1875 u - Gesammelte Vorträge, Bonn 1878 — 79, II, S. 51. Daß Gedächtnis- 

 erscheinungen auch unbewußt verlaufen können, machen die Ueberlegungen Herings 

 durchaus annehmbar. Die Annahme unbewußter psychischer Vorgänge trägt nur 

 einen scheinbaren Widerspruch in sich. 



2) Vgl. Du Bois-Reymond, Ueber die Grenzen d. Naturerkenntnis, 1872 

 (1898), S. 51. Einen sehr ähnlichen Gedanken äußerte schon Johann es Müller 

 (Handbuch d. Physiologie, 1840, II, S. 553): Nach ihm „bleibt es ungewiß, ob 

 nicht selbst auch die Anlage zu geistigen Wirkungen, wie die allgemeinen physischen 

 Kräfte, in aller Materie vorhanden ist, und durch die vorhandenen Strukturen zur 

 Aeußerung in bestimmter Weise kommt". 



