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nicht kürzer beisammen finden, als in der oft gebrauchten De- 

 finition, daß die Kraft die unbekannte Ursache der Erschei- 

 nungen sei." Lotze verwirft nämlich jede Theorie vom Leben, 

 welche uns eine Ursache derselben anzugeben verspricht. „Wie 

 man auch ein solches Realprinzip des Lebens bestimme, ob als 

 Lebensmaterie, Lebensgeist, Lebenskraft, Seele, Trieb oder als 

 Lebensprinzip überhaupt: nie wird sich daraus das Geringste 

 folgern lassen, wenn man nicht dem Satz der vielen Ursachen 

 sein Recht gibt und noch die anderen Ursachen hinzusucht, 

 welche jenes überall gleiche Prinzip durch ihre Verschiedenheit 

 zu verschiedenen Wirkungen bringen." Lotze kommt dem- 

 entsprechend früh, nämlich bereits im Jahre 1842 dazu, die An- 

 nahme der Lebenskraft zu verwerfen, „weil weder in der 

 Mischung, noch in der Gestaltbildung des Organischen Facta 

 vorliegen, welche verböten, den Organismus als das Resultat 

 mechanischer Kräfte, die auf eine bestimmte Weise kombiniert 

 sind, aufzufassen". 



Indessen findet sich natürlich auch in Lotzes gelehrter 

 Arbeit kein brauchbarer Plan, wie sich denn — bei der An- 

 nahme eines rein mechanischen Geschehens in der lebenden 

 Natur — die dann zweifellos vorliegenden ungeheuren .Schwie- 

 rigkeiten vermeiden ließen, oder, um seine Worte zu gebrauchen, 

 in welcher Weise sich „der Rhythmus erforschen ließe, in 

 welchem die allgemeine Natur durch ihre scheinbar regellosen 

 Einflüsse das organische Leben beherrscht". Im Gegenteil ver- 

 fällt Lotze schließlich mehrfach selbst in den angeblichen 

 Fehler „der einen Ursache", wenn er sich z. B. äußert 1 ): (Um 

 die Bedürfnisse der Tiere zu befriedigen) „hat die Natur einen 

 Ausweg in der Mitgabe der tierischen Seele gefunden. Sie ist 

 es, der die Mängel des Mechanismus kund werden und die für 

 ihre Befriedigung sorgt, indem sie einen Teil der mechanischen 

 Kräfte willkürlich zur Befriedigung der Triebe verwendet". 



1) Lotze, a. a. O. S. 36. Ueber die Seelentheorie Lotzes vgl. namentlich 

 auch Virchow, Empirie und Transcendenz. Dessen Arch. 1854, Bd. VII, S. 1 7 ff . 



