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bilden vermöge der Unvergleichbarkeit ihrer Glieder zwei in 

 sich vollkommen geschlossene und niemals direkt ineinander 

 eingreifende Reihen, zwischen denen lediglich eine Koordination, 

 aber niemals eine Kausalbeziehung besteht im Sinne von Ur- 

 sache und Wirkung. Diese Lehre, die ursprünglich der Spin oza- 

 schen Weltanschauung von den zwei verschiedenen Erscheinungs- 

 formen der einen Substanz entnommen ist, wurde dann später 

 durch Wim dt weiter ausgebildet und psycho-physischer 

 Parallelismus genannt. 



Das Prinzip dieses psycho-physi sehen Parallelismus ver- 

 dankt seine Entstehung dem oben ausführlich erörterten Um- 

 stände, daß die psychischen Vorgänge für unseren Verstand 

 der Kausalität entbehren und daher für uns unbegreifbar sind. 

 Denn „wie eine Bewegung zu einer Empfindung oder zu einem 

 Gefühl werden soll, das vermag keine Mechanik der Welt be- 

 greiflich zu machen 1 )." Es widerspricht dies eben nach unseren 

 Erfahrungen dem Gesetz von der Erhaltung der Kraft (vergl. 

 S. 21). 



Wenn aber hieraus bei dem in Rede stehenden Prinzip 

 weiter geschlossen wird, daß nun auch tatsächlich aus einer 

 Bewegung niemals etwas anderes entstehen könne, als ebenfalls 

 wieder eine Bewegung (bezw. eine andere Kraftform) und 

 andererseits aus einem psychischen Vorgang niemals etwas 

 anderes als wieder ein psychischer Vorgang, also niemals eine 

 Bewegung aus einem psychischen Vorgang und umgekehrt, so 

 kann ich diese Notwendigkeit nicht einsehen. Warum soll 

 nicht jenes Ungleichartige auseinander entstehen können ledig- 

 lich deshalb, weil dieser Uebergang für den menschlichen 

 Verstand der Kausalität entbehrt? „Tatsächliche Ursache" 

 und „Entbehrung der Kausalität für den menschlichen Verstand" 

 sind doch zwei grundverschiedene Dinge. Ganz unglaubhaft 

 ist es auch, daß von den beiden Arten von Vorgängen immer 

 die eine neben der andern hergeht, ohne daß doch die eine 



I) Vgl. W. Wundt, a. a. O. S. ;. 



