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ist nicht bloß falsch, sondern dumm." „Denn wer die Lebens- 

 kraft leugnet, leugnet im Grunde sein eigenes Dasein, kann sich 

 also rühmen, den höchsten Gipfel der Absurdität erreicht zu 

 haben." — „Der Unterschied zwischen der Lebenskraft und 

 anderen Naturkräften beruht darauf, daß die Lebenskraft, nach- 

 dem sie einen Körper verlassen hat, ihn nicht wieder in Besitz 

 nehmen kann. Der Grund hiervon ist jedoch, daß sie nicht, wie 

 die Kräfte der unorganischen Natur an dem bloßen Stoff, 

 sondern zunächst an der Form haftet. Ihre Tätigkeit besteht 

 ja eben in der Hervorbringung und Erhaltung (d. i. fortgesetzten 

 Hervorbringung) dieser Form: daher nun ist, sobald sie von 

 einem Körper weicht, auch schon seine Form, wenigstens in 

 ihren feineren Teilen zerstört. Nun aber hat die Hervorbringung- 

 der Form ihren regelmäßigen und sogar planmäßigen Hergang 

 in bestimmter Succession des Hervorzubringenden, also Anfang, 

 Mittel und Fortschritt. Daher muß die Lebenskraft, wo immer 

 sie von neuem eintritt, auch ihr Gewerbe von vorn anfangen,, 

 also ganz eigentlich ab ovo beginnen." Die Lebenskraft ist 

 nach Schopenhauer nur eine, und zwar ist sie identisch 

 mit dem Willen, also metaphysischer Natur, aber ihre Er- 

 scheinungsformen sind drei, nämlich: Irritabilität, Sensibilität 

 und Reproduktivität. 



Man beachte wohl, daß der Mechanismus diese vitalistischen 

 Anschauungen von Johannes Müller oder K. E. v. Baers 

 bisher auch nicht in einem einzigen Punkte zu widerlegen 

 vermochte, wenn dies auch seit Jahrzehnten wohl in jedem 

 physiologischen Hörsaal verkündet und in fast allen Lehrbüchern 

 zu Unrecht behauptet wird. In der Regel beruft man sich hier- 

 bei auf die künstliche Synthese sogenannter „organischer Ver- 

 bindungen", eine Leistung, die mit dem Grundgedanken des 

 Vitalismus unmöglich zu vereinbaren sei. Wie wir bereits an- 

 gedeutet haben, ist nichts unberechtigter, als diese Unterstellung, 

 was auch daraus hervorgeht, daß Johannes Müller an seinem 



