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Zweck ohnehin nicht so in sich selbst, wie die Tiere, sie er- 

 scheinen uns vielmehr wie dienende Glieder, deren Bestimmung 

 eben in der Ausfuhr der durch sie zubereiteten Stoffe in die 

 allgemeine Natur besteht". 



Auf denselben Standpunkt wie Johannes Müller, aber 

 nicht durch die Befangenheit in den Ehrenbergschen Lehren 

 gedeckt, stellt sich nun auch Du Bois-Reymond 1 ) in seiner 

 Rede über die Grenzen der Naturerkenntnis, wenn er sich darin 

 äußert: „wo es an den materiellen Bedingungen für geistige 

 Tätigkeit in Gestalt eines Nervensystems gebricht, wie in den 

 Pflanzen, kann der Naturforscher ein Seelenleben nicht zugeben". 

 Dieser wenig „monistische" Ausspruch muß um so mehr auf- 

 fallen, als Du Bois-Reymond in derselben Rede, in offen- 

 barem Widerspruch hierzu , als Bewußtsein auf seiner ersten 

 Stufe bezeichnet: „die erste Regung von Behagen oder Schmerz 

 oder die erste Wahrnehmung von Qualitäten, die im Be- 

 ginn des tierischen Lebens auf Erden ein einfachstes Wesen 

 empfand." Als ob bei einem solchen Wesen die Empfindung 

 durch ein Nervensystem zustande käme! Insofern die obige 

 Behauptung Du Bois-Reymonds seine soeben mitgeteilten 

 Ausführungen über die erste Stufe des Bewußtseins direkt wieder 

 aufhebt, bildet sie geradezu einen schwachen Punkt in der be- 

 rühmten und epochemachenden Rede des geistreichen Mannes. 



Für die Annahme psychischer Funktionen in den Pflanzen 

 ist in neuerer Zeit bekanntlich kein geringerer als Gust. Theod. 

 Fechner schon im Jahre 1848 eingetreten, was um so mehr 

 Anerkennung verdient, als die damals bekannten Tatsachen eine 

 so erweiterte und einheitliche Naturanschauung noch wenig zu 

 stützen vermochten. Es war geradezu ein unentbehrlicher Teil 

 der Fechnerschen Weltauffassung, daß auch den Pflanzen 

 Empfindung und bis zu einem gewissen Grade auch ein indi- 

 viduelles Bewußtsein zukomme, eine Anschauung, die er in 



i) Du Bois-Reymond, Ueber die Grenzen des Naturerkennens, 1872, 

 S. 50, 34 u. 39. 



Neumeister, Wesen der Lebenserscüeimmgcn. •■> 



