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schränken?" „Wir sehen, daß Atmen, Säftelauf, Stoffwechsel, 

 Ernährung in den Tieren nur mit Hülfe von Nerven, den so- 

 genannten Gangliennerven von statten gehen; in den Pflanzen 

 gibt es keine solchen Nerven; doch gehen Atmen, Säftelauf, 

 Stoffwechsel, Ernährung so gut als im Tiere von statten; ja es 

 besteht, wie man meint, das ganze Leben der Pflanze eben nur 

 darin. Kann aber die Pflanze ohne Nerven atmen und sich 

 nähren, warum nicht auch empfinden? Man sieht eben hier 

 auf das deutlichste, ja unwiderleglich, daß in den Pflanzen vieles 

 in andere Mittel gelegt ist, was bei den Tieren in Nerven- 

 wirksamkeit gelegt ist." „Alles in der Pflanze spricht jedenfalls 

 für ein geordnetes Spiel von Kräften, mögen diese Kräfte und 

 ihre Träger heißen wie sie wollen; die Pflanze gibt darin dem 

 Tier nichts nach; auch befolgt jede Pflanze eine andere Ordnung 

 als die andere, wie jedes Tier mit anderen Nervensystem, un- 

 geachtet die Pflanze überhaupt keins hat. Also anstatt von 

 Abwesenheit der Nerven auf Mangel an Ordnung der in der 

 Pflanze waltenden Kräfte, wie sie auch heißen mögen, zu schließen, 

 sollte man umgekehrt von dem Dasein der Ordnung auf ord- 

 nende Bedingungen dieser Kräfte schließen 1 )." 



Ferner mögen hier noch einige Gedanken von Wim dt 2 ), 

 welche sich in gleicher Richtung bewegen, ihren Platz finden. 



i) Nach Pfeffer lassen sich die zwischen den einzelnen Pflanzenzellen be- 

 findlichen Plasmaverbindungen mit den Nerven vergleichen. Es wird dadurch eine 

 Kontinuität hergestellt, die unzweifelhaft für das Zusammenwirken im Zellstaate von 

 der höchsten Bedeutung ist. „Wie weit hierbei neben der Uebertragung materieller 

 Teile noch andere Momente mitspielen, ist zur Zeit nicht bestimmt zu sagen.' 1 

 W. Pfeffer, Einleitende Betrachtungen zu einer Physiologie des Stoffwechsels und 

 Kraftwechsels in der Pflanze, Universitäts-Progr., Leipzig 1895, S. 42. Im übrigen 

 ist nach Pfeffer die Frage, inwieweit psychische Regungen zuerkannt werden sollen, 

 für die Pflanzen und für die niederen Tiere in gleichem Sinne zu beantworten. 

 W. Pfeffer, Die Reizbarkeit der Pflanzen, 1893, S. 30. 



2) W. Wundt, Vorlesungen über die Menschen- und Tierseele, Hamburg 

 und Leipzig 1892, S. 483. Auf einem allerdings von dem unsrigen gänzlich ab- 

 weichenden Wege gelangt auch Schuppe zu dem Resultat, „daß es keinen organi- 

 schen lebendigen Leib geben kann , der nicht centraler Bewußtseinsinhalt wäre". 

 „Wir können uns zwar vielleicht bloßen Stoffwechsel ohne ein Ich denken, welches 

 sich des Ganzen, das da bei dem Wechsel seiner kleinsten Teile stets seine Form 



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