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die andere hervorbrächte. Zu welch widersinnigen Konsequenzen 

 diese Parallellehre führen muß, davon soll hier eine Probe 

 mitgeteilt werden, welche z. B. in dem bekannten Lehrbuch 

 von Ziehen 1 ), ohne daß diesem daraus ein Vorwurf erwächst, 

 zu finden ist. Dieser Autor läßt, wie allgemein üblich, sämt- 

 liche Körperfunktionen, mit Einschluß gewisser Hirnprozesse, 

 nämlich der sogenannten „automatischen" Bewegungen, im Sinne 

 des Mechanismus rein physikalisch-chemisch sich abspielen. 

 Nur für die (Willens)handlungen wird nebenbei der psychische 

 Parallelismus angenommen und führt dann zu folgendem Er- 

 gebnis: „Man glaubt gewöhnlich, alle die komplizierten Hand- 

 lungen eines Menschenlebens würden erklärlicher, indem man 

 eine psychische Aktion assistieren läßt. Das Gegenteil ist 

 richtig: alles Handeln, selbst das zweckmässigste und kompli- 

 zierteste, wird uns als eine materielle Leistung des Gehirns 

 verständlich werden. Das Wunder oder vielmehr das Unerklärte 

 liegt vielmehr darin, daß ein gewisser Teil dieser Hirnprozesse, 

 nämlich nur gewisse Hirnrindenprozesse, die sogenannten Hand- 

 lungen, von psychischen Parallel Vorgängen, also einem ganz 

 anderen Etwas, welches nur der Selbstwahrnehmung zugänglich 

 ist, begleitet sind." „Es ist also jede Handlung rein physikalisch- 

 chemisch verständlich, und nur aus unserer Selbsterfahrung 

 wissen wir, daß die Handlungen von psychischen Parallel- 

 vorgängen begleitet werden." Schließlich bliebe also im 

 weiteren Verfolg des Parallelprinzips nichts übrig, als eine 

 Weltanschauung, wie sie C. Stumpf 2 ) in sarkastischer, aber 

 treffender Weise schildert: „Es verläuft jede der beiden Welten 

 genau so, wie wenn die andre nicht existierte. Speziell die 

 psychische Welt ist vollkommen einflußlos, irrelevant für den 

 Ablauf und die Entwicklung der physischen. Die Organismen 

 leben und handeln, die Menschen gründen Staaten, schreiben 



1) Vgl. Th. Ziehen, Leitfaden der physiologischen Psychologiejena 1893, S. 16. 



2) C. Stumpf, Leib und Seele. Rede zur Eröffnung des internationalen 

 Kongresses für Psychologie, München 1896, IL Auflage, Leipzig 1903, S. 19. 



