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tionen, Einführung in die Rechtswissenschaft und anderen zermür- 

 benden Kollegs. Wie sehr habe ich später bereut, daß damals der 

 Reiz zur Naturwissenschaft und Philosophie noch von dem erst- 

 semestrigen Hang zu leichterer Geistesnahrung überwuchert wurde. 

 Die Folge war, daß mangels weiterer Anregung neben dem Berufs- 

 studium die Kunst fast 10 Jahre lang allein im Vordergrund blieb, 

 reichen Segen spendend, aber zu einseitiger Bildung führend. Auch 

 Schopenhauer und David Friedrich Strauß, deren Studium mir mein 

 Vater, selbst ein treuer Freund und Verehrer Haeckels und philo- 

 sophisch wie künstlerisch hochgebildet, neben dem von Haeckels 

 Natürlicher Schöpfungsgeschichte ans Herz legte, ohne sie mir auf- 

 zuzwingen, wurden nur flüchtig gelesen. 



Da kam ich in den Bann der „Welträtsel". Man mag gegen dieses 

 vielbefehdete und -verketzerte Buch vorbringen, was man will, man 

 mag es insbesondere als verderblich hinstellen für philosophisch noch 

 nicht geschulte, unerfahrene Köpfe, für mich ist es im höchsten 

 Maße segensreich gewesen. Und vielen Tausend anderen ist es ebenso 

 gegangen. Es hat mich mit den in ihm behandelten Problemen nicht 

 losgelassen, vielmehr mit wunderbarer Triebkraft in entwicklungs- 

 geschichtliche und philosophische Studien hineingetrieben, so daß 

 diese Studien jetzt neben Familie und Kunst mein höchstes Glück 

 bedeuten. So war auch bei mir Haeckel, wie bei so vielen sonst, der 

 große Anreger, der den spröden Stoff, der sich ihm gerade bei mir bot, 

 trotz allen Widerstandes zwar spät, aber nun um so intensiver be- 

 zwang. Er zeigte mir die tiefgründige, lichtschaffende Größe der 

 Entwicklungslehre und ihre so unendlich große Bedeutung für die 

 gesamte Biologie und Soziologie, Ethik, Geschichtswissenschaft und 

 selbst für die heute so vielfach noch im argen liegende Jurisprudenz. 

 Er beleuchtete hell und eindringlich das gewaltige Substanzproblem 

 und die dunklen Gänge der Psychologie. Er weckte meine Begeiste- 

 rung für Spinoza, dessen erhabene Gott-Natur-Substanz-Einheit er so 

 genial erneuert hat. Er lehrte mich einen neuen Goethe kennen, den 

 Naturforscher und monistisch -pantheistischen Denker Goethe, der 

 so oft geflissentlich entstellt wird. Er trug endlich wesentlich zur 

 Befreiung meines religiösen Fühlens von den Schlacken starren Dog- 

 mas und irreführenden Wunderglaubens bei, die aus dem einseitig- 

 orthodoxen Religions-Unterricht im humanistischen Gymnasium, das 



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