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heit die Ansichten, welche er sich über außerhalb der Fachwissenschaft 

 liegende Probleme gebildet hatte. Die wenigen seiner Urteile, welche 

 trotzdem in die Öffentlichkeit drangen, konnten wegen ihrer milden 

 Fassung leicht mißverstanden werden und wurden tatsächlich von 

 Rechtgläubigen als die Äußerungen eines friedliche Eintracht zwi- 

 schen Religion und Wissenschaft anstrebenden Gemüts aufgefaßt. 

 Somit gipfelte der philosophisch-theologische Einfluß Darwins, in- 

 sofern er sich überhaupt fühlbar machte, in der Befestigung jenes 

 ängstlichen, sehr gemäßigten Liberalismus, dessen Entstehung den 

 oben von uns der Inkonsequenz bezichtigten Gelehrten, Spencer, 

 Huxley und Fiske, zugeschrieben werden muß. 



Daß Männer von so hervorragenden Fähigkeiten auf halbem Wege 

 stehen geblieben sind, dürfte im ersten Augenblick überraschen. Aber 

 das Rätsel ist sogleich gelöst, wenn wir unsere Aufmerksamkeit jenem 

 bigotten, reaktionären Puritanismus zuwenden, der, wie Taine in 

 seiner meisterhaften Literaturgeschichte nachweist, seit mehr als zwei 

 Jahrhunderten in England — teilweise auch in den Vereinigten Staa- 

 ten — grassiert, und innerhalb dieses Zeitraums seinen verderblichen 

 Druck auf jedes Erzeugnis englischen Geistes ausgeübt hat. 



Frömmelei, Engherzigkeit, starres Festhalten an einer der Vernunft 

 widerstrebenden Moralsatzung sind seine wohlbekannten Merkmale; 

 hemmend steht er allem im Wege, das sich nicht mit seinen spieß- 

 bürgerlichen Begriffen verträgt; eifrig widersetzt er sich jeder Kund- 

 gebung unabhängiger Gesinnung. Wir erkennen seinen Einfluß in 

 der stumpfsinnigen Verunglimpfung Goethes — dem untrüglichen 

 Prüfstein des reinsten Philistertums; in der unablässigen Forderung, 

 die Kunst zur Magd der Moral herabzusetzen; in der hartnäckigen 

 Aufrechterhaltung der mittelalterlichen ,, blauen" Gesetze, welche ein 

 so eigentümliches Streiflicht auf den vielgerühmten englischen Frei- 

 heitssinn werfen. Um aber die Macht des Puritanismus als die Trieb- 

 kraft englischen Denkens in ihrer ganzen Ausdehnung zu begreifen, 

 müssen wir uns daran erinnern, daß ein Gladstone im letzten Dezennium 

 des vorigen Jahrhunderts die wissenschaftliche Berechtigung der bibli- 

 schen Schöpfungslehre zu verteidigen wagte. Dann begreifen wir auch 

 alles, dann verstehen wir, was Spencer und Huxley vom Durchbruch 

 zu gänzlicher Freisinnigkeit abhielt, was bei Fiske die normale Ent- 

 wicklung seiner Lebensanschauungen ausschloß. Wo einer der her- 



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