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stehende Zusammenhänge einfach nicht zu sehen vermögen, daß sie 

 blind sind dafür. Daß sie, auch wenn sie hinlänglich gewissensfrei 

 sind, nicht mehr einsehen können, wie doch jedermann öffentliche 

 Dinge nur von seinem Gebiet aus bearbeiten sollte, wo er etwas ver- 

 steht, — nicht aber eine Staatswissenschaft und Parteipolitik begün- 

 stigen, die losgelöst ist von jeder anderen Wissenschaft, so gut wie 

 jede Wissenschaft von ihr, und wovon er nichts und niemand etwas 

 versteht! Die „Kanalisierung des Praters" gehörte auch nicht ins 

 Ressort des „Politikers an sich", sondern in das des Hygienikers, der 

 aber nun wiederum „parteiische Wissenschaft" betreibt, wenn er sich 

 damit befaßt. Warum will niemand von „wissenschaftlicher Partei- 

 politik" hören? 



Was hier vom Gemeinwesen gilt, zu dessen Gedeihen jedes Gebiet 

 des Wissens und Könnens seinen (und nicht einen fremden) Teil 

 beitragen muß, das soll auch für die Philosophie gesagt sein, die doch 

 ebenfalls ein Sammelgebiet der Erkenntnis darstellt. Nur hat 

 die Wissenschaft dort (in staatlichen, politischen Angelegenheiten) ab- 

 zuliefern, was von ihren Errungenschaften praktisch verwertbar ist; 

 hier (in der Welt Weisheit) beizutragen, was an Detailkenntnissen sich 

 zur allgemeinsten Erkenntnis sublimieren läßt. An dieser Synthese 

 mitzuarbeiten, darf dort schwerlich dem Zunftpolitiker, hier keines- 

 falls dem Zunftphilosophen allein überlassen bleiben. Dieser wie jener 

 ist eine Null ohne die Darbietungen der Spezialarbeiter, gleichwie ein 

 Herrscher nichts ist ohne sein Volk, das er beherrscht. 



Es sei denn, man stellte sich auf den von abstrakten Philosophen 

 nicht selten vertretenen Standpunkt, die einzelne Wissenschaft wie 

 auch die Vereinigung aller einzelnen Wissenschaften befinde sich nicht 

 in der Lage, eine Weltanschauung zu errichten, sondern höchstens 

 — nach feiner Unterscheidung des Physikers Einstein, des Mathe- 

 matikers Bolzano — ein Weltbild, eine Naturanschauung. Ich 

 bekenne, daß ich mich hier nicht mehr kompetent fühle. Der Dualismus 

 zwischen Welt und Natur, ja Anschauung und Bild ist meinem 

 Verstehen nicht zugänglich. Ich bemühte mich bisher, die praktische, 

 sozusagen eubiotische Wirkung der „Welträtsel" anzugeben; ich 

 habe am Beispiel einer Person (nur deshalb meiner selbst, weil ich mich 

 notwendig am besten kenne) die Erhöhung der Lebensfreude und be- 

 wußt gestaltenden Lebensfähigkeit beschrieben, die wohl für den Ein- 



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